ゆすらうめの木
○ 子(zǐ )路は孔子が(📳)かつて大夫の職に(🖲)あつ(🕜)たので、そ(🍩)れに(🎈)ふさわしい(⏪)禮(🥁)を(🎒)もつて(📅)葬(⭕)儀(🔢)を行(há(💇)ng )いた(🌦)かつたのであろ(⛳)う。師匠思い(🌝)の、出(chū )過(guò )ぎた、しかも病中に(🛷)葬式(📲)(shì )のことまで考えるような先(xiā(✝)n )走(zǒu )つた、稚(🔻)気(🔰)愛(💰)すべき子路(🥩)(lù )の性(xìng )格と(🤰)、それ(🔢)に対(🖕)す(🔃)る孔子(🎷)の烈しい(❎)、しか(㊗)も(🦅)しみじみと(❕)した訓戒(jiè )とが対(duì )照さ(🚮)れて面白(bái )い。
「私は、君(🙇)子(⛺)というものは仲間ぼめはしない(🛶)ものだと聞いていま(🤺)すが、やは(🚿)り君子にもそれがありましょう(🔸)か。と申しますのは、昭公は呉ごから妃(fēi )き(🅰)さきを迎えられ、(🎸)そ(🤷)の方(fā(😂)ng )がご自分(😴)(fè(🤬)n )と同性なため(🍌)に、ごま(🤾)かして(🛹)呉(🚽)孟(🏍)子ごもうしと呼ん(❓)でおられるのです。もしそれでも昭公(😻)が礼(🐶)を知(🛋)っ(🔻)た方だと(👩)い(🥊)えますな(🧀)ら(🚳)、世(🤑)の(⭐)中に誰か礼を知(zhī(🌙) )ら(🐨)ないものがあ(🍥)りましょう。」
「鳥は死(🗝)ぬまえに悲し(🥓)げな声(🎡)で鳴(míng )き、人(📤)は死ぬまえに善言を吐く、と申(🥒)し(🔇)ます。これ(😷)から私の(🤦)申(🍄)(shēn )上げ(🧟)ま(💨)す(🕕)ことは、私の(🎖)最(zuì )後(hòu )の言葉でございます(🤽)から、よくおき(🛶)き下(xià )さい(🍊)。およそ(📎)為政家が自分の道とし(💖)て大切(🛂)にしなければ(⭕)な(⛏)らないこと(🎩)が三つあ(🕴)ります(🙍)。その第一は態度をつつしん(🦊)で(📇)粗暴怠慢(🎷)にならない(💶)こと、その第二は(🔆)顔色(🅱)(sè )を正しくし(🚋)て信(📕)実の気(qì )持(🍘)があふれるこ(🆘)と、そ(💤)の第三は、(🌆)言(🎇)葉(🚧)を叮重(👍)にして野卑(🅿)不合理に(📴)ならない(💯)こと、こ(📃)れであります(🌷)。祭典のお供物台の並べ方(fāng )などの(🛬)こまかな技(🎇)術上(shà(🐓)ng )のことは、(🧑)それぞれ係の役(yì )人が(👏)お(⛺)りますし、一々お気にかけら(🔙)れな(🤶)くともよいことでご(♊)ざい(🛠)ま(🐁)す。」
○ 孝(xiào )経(🥦)によると(⛲)、曾子(🍛)は孔子に「身体髪(fā )膚こ(📓)れを父(🏿)母に受く、(🌥)敢て毀傷せ(㊙)ざるは孝の始なり」と(⛑)いう教(jiā(🌝)o )えを(🍺)うけ(🏸)ている。曾(🍯)子(👴)は(👯)、それ(😞)で、手や(🐛)足に傷の(🔸)ないのを喜んだことはい(🚆)うま(🗾)でも(👁)ないが(🚇)、しかし、単に身体のことだけを問題(🤤)にしていたのでないことも(🍖)無論(lùn )である。
「由ゆうよ、お前(🔀)(qián )のこしら(🌵)え事も、今にはじまったことではな(⛽)いが、困った(⏰)も(👑)のだ。臣下のない者が(🛴)あるように見(💏)(jià(😹)n )せ(👬)かけて、(😦)いった(😂)いだ(🦖)れをだまそう(🎥)とするのだ。天(tiān )を欺(🤨)こうとで(🌝)もいう(🔳)のか(🐟)。それに第(🏺)(dì )一、私は(🔈)、臣(chén )下(xià(🆔) )の手(🏪)で葬ってもらうより、むしろ(🐣)二(🚕)三人(rén )の門人(rén )の手(🤯)で(👞)葬っ(🔅)てもら(😹)いたい(🌦)と思っている(🔁)のだ。堂々たる葬(⛽)儀(yí(Ⓜ) )をしてもらわなくて(🌩)も、まさか(🌺)道ばたでの(👚)たれ死(♓)したこと(👆)にもな(🔐)るまいではな(😩)いか。」
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