行か(🈷)り(😓)ゃせぬ。
○ (🆚)詩経(jīng )の内(nèi )容を(🆎)大(dà )別(💴)すると、風・雅・頌の(💫)三(🕋)つ(🔋)になる。風は民謠(🍤)(yá(✡)o )、(😁)雅は(🆔)朝(🗝)廷の歌(gē )、(🐍)頌(🧜)は祭事の(🎗)歌(💙)であ(🐁)る。
一(yī(🥙) )七(二二二(☔))
○ 子路(lù )は孔子(zǐ(🏾) )がか(🦅)つて大夫の職にあつた(🌂)ので、そ(🙂)れにふさわ(📍)しい禮(lǐ(💢) )を(📋)も(🦊)つて葬(🌌)儀(⛰)(yí(🐞) )を行(🔧)いたかつたのであろう。師(⛔)匠思いの(💭)、出過ぎた、し(🙄)かも病中(zhōng )に葬(zàng )式のことまで考えるよう(🥈)な先(xiān )走(🎟)つた(📺)、稚気愛すべき子路(lù )の(📗)性(xìng )格と(⏩)、それ(🤩)に対(duì )する孔(kǒng )子の(📴)烈しい、しかもしみじみとした(🚉)訓戒とが(🀄)対(duì )照されて面白い。
「篤く信じて(🌃)学(😝)(xué )問を愛せ(👮)よ。生死を(🚙)かけ(🈚)て道(dào )を(🍽)育(yù )てよ(🖨)。乱れるきざしのある国には入(🎂)らぬがよい。すでに乱(luàn )れた(🔯)国(guó )には(😽)止まらぬがよい(🗓)。天(🏿)下に道(🤦)が行われて(😌)いる時(💅)に(📠)は、出(chū )でて働(🍐)け(🐨)。道(dào )がすたれ(🍲)てい(♑)る時(🐚)には、(🎽)退(tuì )いて身を守(🌾)れ(📣)。国(🌲)に道が行わ(🏚)れてい(🌭)て(👇)、貧賎(jiàn )で(👵)あ(🔗)るのは恥だ。国(❎)に道が行われないで、富貴(guì(😱) )である(🤠)のも(🐰)恥(chǐ(🐆) )だ。」
○ 以上の三章、(💙)偶然か、論語の編纂(zuǎn )者(zhě )に意あつ(🐦)てか、孔子の門人中最(zuì )も(💝)目立つている顔(yá )渕(yuān )と子路と(🅿)子貢の(👪)三(sān )人(rén )をつぎつぎにとらえ来(🐜)(lá(👘)i )つて、そ(🙏)の面(💇)目(🔫)を(🏏)躍(yuè )如たらし(🤳)め(😯)ている。この三章を読むだけでも、すでに孔門(🏻)の状況が生(💜)き生きとうかがわれる(🐴)ではないか(🙁)。
曾(céng )先生が病床(🕚)にあられた(👏)時、大夫の孟敬(⚪)子(zǐ )が(💩)見(jiàn )舞に行(🕊)った。する(🥉)と、曾(💓)先生がいわれ(😻)た。――
二(二(èr )〇(🐼)七)
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