○ この章は(😥)、いい音(yīn )楽(lè )が今はき(✊)かれ(🐌)な(🎲)いと(🐵)いう(👚)孔子(🕹)のなげきでも(💨)あろうか(🤘)。――諸説は紛々としている。
○ 同姓==魯(lǔ )の公(🔲)(gōng )室も呉の公室(shì )も(😲)共(🔨)に姓は「姫」(き(⚡))で、同姓(xìng )で(♋)あり、遠く(🏫)祖(zǔ )先を(👘)同じくした(🖼)。然るに、礼には血族結婚を絶(🍗)対にさけるため、「同(🆙)姓は娶らず」と規定(📣)しているのである。
(🐔)陳ち(🚚)んの司(🖨)敗しはい(🗂)がたずね(👇)た。―(💟)―
○ (🗝)本(běn )章は「由(🔳)らしむべし、知(zhī(🐌) )らしむべ(🐸)からず」という言葉で広く流布され、秘密(🏔)専制政治の代表的表現で(😋)あるかの如く解(jiě(🧢) )釈(shì )されて(👅)いる(🛌)が(📯)、これは原文の(🏻)「(💴)可」「不(🤘)可」を「(⌛)可能(👃)(néng )」「不(bú )可能」の意味(🎥)にとらないで(⏸)、「命令」(🎤)「禁止」の意味にとつ(🍧)た(🥈)ための誤りだと私(🎌)は(🔋)思う。第一、(📼)孔子ほど教えて(🏃)倦まな(🔯)かつた人が、民衆の知(👠)(zhī )的(🤲)理解(jiě )を自ら進んで禁止しようとする道理は(🙍)ない。むしろ、(🚫)知(zhī )的理(🏩)解(🉑)を求め(🎹)て容(róng )易(🤧)に得ら(🐡)れな(🥒)い現(xiàn )実(🌈)を知(zhī )り、それを歎(tà(🏄)n )きつつ、その体験(👕)に基(🈯)い(🍱)て、いよいよ徳(🚟)治主(🥤)義の信念(niàn )を(⛔)固めた言葉とし(🍟)て受取るべきである。
一(二〇(🎡)六(🌹)(liù ))
と(🗣)あるが、(🏝)もう私も(🍧)安心だ。永い(🕦)間、お(🎢)それつつしん(🧟)で、(🈹)この(🌴)身をけがさないよ(🥤)う(🌉)に(🔗)、どうやら護りお(🍃)おせて(🥔)来たが(🍟)、こ(🖖)れで死ねば(🌉)、もうその心労もなくなるだろう。あ(👝)りがたいこ(🏍)とだ(🚓)。そ(😬)うではないかね、みんな。」(😩)
九(一九三)
「大軍の主将で(🚓)も、そ(🍜)れを捕虜に(🕠)出(🤮)来(lái )な(🕰)いことは(😦)ない。しかし、一(🕋)個の平(🚭)凡人でも、その人(🔮)の自(☝)由な意志を(👆)奪うこ(🐊)と(🛬)は出来ない。」
一七(🐉)(二二(🔝)二)(🦓)
「孔先(Ⓜ)生のような人(rén )をこ(🌦)そ聖人とい(⌚)うのでしょ(🐇)う(📍)。実(shí )に多能(néng )であられる。」(🥔)
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