とあるが、もう私も安心だ。永い間、(🍫)おそ(👷)れ(🐲)つつし(❕)んで(🙁)、この(🌝)身(shēn )をけがさないように、どう(🕟)や(💟)ら護り(👡)おおせ(🐆)て来たが、これで死ねば(🕥)、(🐏)も(🌘)うその心(😻)労もなくなるだろう。あり(👢)がた(🚁)いこ(⬅)とだ。そう(🐊)ではないかね、みんな。」
「何と(🤕)いう(❤)荘(zhuāng )厳(🌧)さだろう、舜(🎪)しゅん(🎞)帝と禹う王(wá(🏽)ng )が天(⏱)下(🥎)(xià )を治められたすがたは。しか(⛪)も両(🐻)者(🏝)共(gòng )に政治(zhì )には何のか(🏗)かわり(⬅)もないかのようにしていられた(🆘)のだ。」(📃)
互(hù )郷(🎙)ごきょうとい(🛹)う村の人たちは、お(⚓)話(huà(👸) )にならな(💌)いほど風俗が(🥄)悪か(🔩)った。ところがそ(🌬)の(📝)村の一(yī )少(♿)年が先師(shī(🔬) )に入門を(🤓)お(⛵)願(yuàn )いして許さ(😝)れたので、門(mén )人たちは先(🕖)師の真(zhēn )意(🥉)を疑(yí )った。する(🕐)と、先師はいわれ(🌓)た(🐐)。――
一(🐚)四((🦌)二(èr )一九)
かよう(😇)に(🙃)解(jiě )することに(📓)よつて(🌂)、本(běn )章(zhā(🅿)ng )の前段(🛠)と後段との関係が、はじ(🔔)めて明(mí(🈹)ng )瞭になるであろ(⛸)う。これ(🔜)は(👧)、(🛍)私一個の(🕍)見(🤳)(jiàn )解(🐲)であるが、決して無(📐)(wú )謀な言で(🔯)はない(🚍)と思う(🆓)。聖(shèng )人・君子・(🦕)善(🍋)人(🍝)の(🕓)三語を、単なる人物の段階(📃)と(🚷)見ただけでは(🐡)、(🖖)本章(🍔)の意(🥍)味が的確に捉えら(📞)れないだけ(🔅)でなく、(👉)論語全体の意(😛)味があいまいになるのではあるまいか(🌥)。
(🦊)民(♎)謡にこう(🐦)い(📛)うの(🐉)がある。
○ 子路(lù )は無邪(xié )気(🍫)で(🌭)すぐ得意になる。孔(kǒng )子(🦑)は(♓)、すると、必ず一太刀あびせるのである(❇)。
先師(shī )は釣(diào )りはさ(✳)れたが、綱はえなわはつか(🥀)われなかった。また矢(shǐ(🎾) )ぐるみで(🔍)鳥(🌘)(niǎ(🤞)o )をとられるこ(🦄)と(🔅)はあ(👚)ったが、(📺)ねぐ(🚾)らの鳥を射(shè(💤) )たれることはなか(🙉)った(👄)。
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