彼(📎)が孔(kǒng )子を(⏹)送(sòng )り届けた(🦌)あと、すぐその足で孟(mèng )懿子を訪ねたのはい(📇)うまでもな(🧚)い。そして、も(💼)し孟懿子が、自(🗽)(zì )己(✝)(jǐ(🍁) )の(🐩)権勢(👊)(shì(🎥) )を誇示するた(🐒)めでなく、真に死者(😨)の霊(lí(🆎)ng )に奉仕(shì )したい一心から、祭(👬)典を行おうとして(🐏)い(🆘)たのだったら(📨)、樊遅のこの訪問(🤥)は(🍺)、彼(bǐ )にとって(📙)、すばらしい意義を(🥂)もつ(💫)こ(🔬)とになったに相違(🍤)(wéi )ない。しかし(🏚)、そ(🍒)のことについては、記(🏛)録は(🐛)われわれ(🎴)に何事も告(gào )げ(🛄)てはいない。
「6父の在(🔧)(zài )世中は、子の人物をその志によって判(🖌)(pàn )断(duàn )され(🖼)、(🈹)父が死んだ(💡)らその行動によって(🚖)判(pàn )断(duàn )され(🛥)る(⛽)。なぜなら、(🥫)前の場(chǎng )合は子(🤬)の(🖼)行動は父の節(🌂)(jiē )制(zhì(🎂) )に服すべきであり、後(hòu )の場(😇)合は(💊)本(💁)人の自由(👸)(yóu )であ(🏗)るからだ。しか(🐧)し、(📐)後の(😄)場合でも(👲)、みだりに父の仕(shì )来りを改(🏜)(gǎi )む(📰)べき(👎)ではない。父(🧤)に(😟)対(🏭)する(🦀)思慕哀(āi )惜(🕡)の情(qíng )が深ければ、改(🦇)むるに忍(rěn )びな(🕧)いのが自(🔰)然だ。三年父の(🔀)仕(🌚)(shì )来りを改め(🐶)な(⏲)いで、ひたすらに喪に服する者にして、はじめて(😡)真の(📲)孝子と云え(🕍)る。」
というのであった。これ(🚖)も子游に対するのと大同(tóng )小(xiǎo )異で(🖋)、少(📂)々怒り(🌕)っぽい子夏(xià )に対(💚)する(➰)答えとしては、先ず(🤳)当然だ。
で彼はつ(🎁)いに一策(⛄)を案(àn )じ、わざわ(✖)ざ孔子(zǐ )の(🤛)留(liú )守(shǒu )をねらって、豚の蒸肉を贈るこ(🧤)とに(🧛)したのである(🛑)。礼に、(🌇)大(dà )夫が士(shì )に物(🛎)を(😥)贈(📏)った時(🦏)、士が(🙊)不在で、(♈)直接使者と応(🌂)接が(☕)出(🙇)(chū )来なか(🚊)った(🦂)場合には、士は翌(🔫)日大夫の家に赴いて(🚊)、(🔹)自(🤑)ら謝辞を述べ(⬜)なけれ(⏯)ばなら(🛹)ないことになっている。陽(🕗)貨はそこをねら(🌏)ったわ(🙂)けで(✴)あった。
そう決心し(🗜)た彼(♿)は(🆕)、翌(yì )朝人(✖)をやって(🍜)、ひそかに陽貨の動(📜)静を窺わせ(🌆)た。
と、彼(🧞)は心(💕)の(🚃)中(zhōng )で(🔘)叫んだ。
子、仲弓を謂う。曰(👷)く、犂牛りぎゅうの子し、(🙁)※(💿)(「馬+辛(xīn )」、第3水準(❤)1-94-12)あか(🌒)く(👎)して且つ角(🌵)よく(😇)ば、用(🐬)うるこ(👁)と勿な(🦕)か(🍃)らんと欲すといえ(📑)ど(👴)も(📨)、(😴)山川其れ諸(😢)(zhū )こ(👕)れを舎す(🙅)てん(🏦)やと。
「それは、もう(🚣)度(dù )々のことで、私としても考(🚑)えずには居れません。」
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