よきか(🏽)な(🏜)や、(😡)
「(😏)ぜい(👼)たくな人は不遜になりがちだ(🥘)し、儉約(🆔)な(⚽)人(rén )は窮屈(🐇)に(🎛)なり(🤪)がち(🍕)だが、(🕓)どちらを選(📱)ぶかというと、不(bú )遜(xùn )である(💟)よりは、まだしも(👏)窮(qióng )屈な方(fāng )がいい。」
○ 本(bě(🧕)n )章は「由(♌)(yóu )らしむ(🏪)べし、知らしむべからず(💛)」という言葉(⬆)で広(guǎ(🦖)ng )く流布さ(😝)れ、秘(🎥)密専(zhuān )制(zhì )政(👣)治の(🏑)代表(☔)的表(🔤)現であ(😔)るかの如く(🆖)解釈(🍅)されているが、これは原(yuá(🎧)n )文(wén )の「(🥞)可」「不可」を「(🙂)可能(néng )」(🥫)「不(💢)(bú )可(kě )能(né(⤴)ng )」の意味にと(👳)らないで、「命令(🍧)(lìng )」(🚃)「(🥩)禁止」の意(yì(💧) )味に(🦋)と(🥝)つ(🎡)た(⛓)ため(💎)の誤(wù )りだと私は思(🦖)う。第一、孔(kǒng )子ほど(🐶)教えて倦(🌉)まな(💋)かつた人が、民衆(zhōng )の知的(🍇)理解(😧)を自ら進んで禁止し(🐄)ようと(🚪)す(😢)る道理は(🏚)な(🥧)い。むしろ、知的(🔉)理解(🔳)を求(qiú )めて(🐵)容易(yì )に得られない現(xiàn )実を知り、それを歎(tàn )きつつ、そ(♈)の体験に基いて(🥩)、いよいよ徳(dé )治(zhì )主(🛣)(zhǔ(🤞) )義(yì )の信(🚍)念を固(gù )めた言葉(🕳)として(🏂)受取(🏕)るべきであ(🤜)る(🔭)。
○ 鳳鳥(🖊)==(🤝)鳳凰。麒(qí )麟(💔)・亀・竜と共(♏)に四霊と称せら(🕺)れ、それら(😵)が(🗯)現われるのは聖王(wáng )出現の瑞(🖊)祥だと信(🔑)ぜら(🐏)れていた。
六(🏝)(一九〇)(😣)
○(🤸) 陳==国名。
「(🈷)孔(👕)先(xiān )生はすばらしい先(🏀)生だ。博学で何(hé )ごとにも通じて(👝)お出(🏎)(chū )で(♟)なので、こ(🕔)れ(🤕)という(🍶)特長が目(😄)立たず、そ(🤮)のため(🥖)に、却(🚢)って有名におなりに(🔓)な(😧)ることがない。」
○ 図==八卦の図(tú )(と)。大古(🏢)伏(fú )羲(ふくぎ)の時代に(⏫)黄(🗄)(huáng )河(hé )から竜馬が(🕝)図(⏳)を負(👪)つ(🆙)て出た。伏羲は(📃)これに八卦を(🐺)画(huà )したと伝えら(😬)れて(🐡)いる(🕑)。
二七(一(yī )七四)
「(🍍)共に学ぶことの出来る人はあろう。しかし、その人(rén )た(🏳)ちが共に道(dào )に精進することの出来る人であるとは限ら(🏔)な(🤨)い。共に道に(👉)精(🥞)(jīng )進すること(🦂)の(⏱)出来(🚑)る人(🐑)はあろう(〰)。しかし、その人(📚)たちが、いざという時に確乎(🤾)たる信念(🙁)に立っ(🌐)て行動(dòng )を共(gòng )に(♿)しうる人である(🔊)と(🧒)は限らない。確乎たる信(🙁)念に立(🔁)って(🗃)行動(💧)を(📋)共にしうる人はあろう。しかし、そ(⏲)の(🖌)人たちが、(🛳)複(😷)雑な現実の諸(🐮)問(🉐)題(🕺)に当面して、なお事を誤らないで共に進み(🚆)うる人である(😝)と(🍒)は限(❌)らな(🐱)い。」
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