「けさの板木ば(🌼)んぎの(💹)音(😾)、どうでした?」
次(🚌)郎が、いぶかりながら(⏺)戸(hù )をあけ(🤕)ると、そこ(📷)には大河無門が(🍷)立っていた(🐋)。
「(🤷)心臓だね、じっさい。」
「もうこ(😺)こは(🕖)だいたいす(🕝)んだよ(🍂)うですよ。」
「な(💋)んだか、(🚴)ひ(🎸)どく(🕹)叱し(🔁)かりとばされて、やっ(🌻)と起きた、といったぐ(🧦)あい(🚮)ですね。」
し(🚌)かし、兄(🎛)(xiōng )は(👑)おそらく道江をつれて来(🥗)る。いや、かならずつれて来(lái )る。そし(🥣)て、無(😞)意識な残(cá(💟)n )酷(🏡)ざんこく(🐼)さ(💻)で自分(fèn )の痛い(🎻)きずにさ(🤶)わろ(🚉)うと(🐒)しているのだ。二(😘)人はあ(🚨)ら(🥕)ゆる好(🦁)(hǎo )意にみちた言(yán )葉を自分(🐤)にな(🎛)げか(😽)けるだ(💶)ろう。二人の(😪)むつ(❓)まじ(🍛)さを三(🏥)人にひろ(🏨)げ(📽)ること(🗳)によって、(🔩)二人は(🤜)一そう(🌥)深(shēn )いよろこびを味(🖕)わお(📶)うとつとめる(💂)だろう(🆒)。二人(👠)は(🔨)いろい(⛎)ろ(👗)と(🐇)過去の思(🐿)(sī )い出(chū(🍢) )を語(👞)るにちが(🏰)いな(🥤)いが、(🍌)その思い出の愉(yú )快さも不愉(🎧)快さ(🛫)も、三人に共(🆓)(gòng )通するものとして語(🦖)られる(👽)にちがいない(📅)。自分(fèn )は、(🚩)二(📞)人のそうした無意識な残酷(kù(🤧) )さにた(🕙)いして(👯)、いっ(⛲)たいどういう態(tà(🔳)i )度を(👬)とれば(🕰)い(😰)いの(🌡)か。いや、どういう態度(🥝)をとりうると(🚣)いうのか。
「(🌷)そういうと、(🤧)ゆうべの室長選挙も何(hé )だか変(🍧)だっ(🧚)たぜ。」
「例によって、指導(dǎo )者がいるようですね。」
かれらの大多数(shù(⛽) )は、まだ(🤾)む(📬)ろん、(👎)人(rén )間生(〰)活にと(🤚)っての自由(🛒)の(📖)価値や、(🕐)そのき(🌏)びしさ(🤶)につ(🎄)いて、ほんとうに目を覚さましてい(😀)たわ(🗾)けではなく、友(😫)愛塾というところは一風変わった指導をやると(🎭)ころ(🥥)だぐらいにしか考えていなかった。しかし、それにしても、(🍄)そうし(🎴)た言葉(🔼)(yè )が、しだい(😲)に(🦗)かれらの間(📖)にとり(📢)かわ(🥚)される(🏋)ようになっ(🚌)たという(🕌)ことは、たし(🏹)かに一つの進歩であり、混(hú(🚡)n )乱(luàn )と無秩序(xù(🌎) )むちつ(🐳)じ(👜)ょの中で、不十(🈹)分(fè(🔰)n )ながらも(😌)、何か自主(🙍)的創造的(🕝)な活(🐔)(huó )動が(🈚)始(✏)まっている証拠(👁)しょうこにはちが(🦐)い(📷)なかったのであ(🚜)る(📭)。
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