「よろ(🥨)し(🛳)いと思(💨)(sī )い(🙅)ます。誄(lěi )るいに、汝(rǔ(👙) )の幸い(🕑)を天(🎛)(tiān )地(dì )の神々に祷る、という言(🛩)(yán )葉がござい(🏣)ますか(⚽)ら。」
○(👸) 前段と後段(duàn )とは(🌬)、原文(🗨)(wén )では一(yī(🤡) )連の孔子の言葉(yè )に(✌)な(🈹)つてい(🈸)るが、内(🧝)容に連絡がないの(💪)で、定(🈸)説(shuì )に(🗃)従つて二段に区分(fèn )した。
先(xiā(🧦)n )師は(⏪)、(🚉)喪服(✔)を着た人や、衣冠(guàn )束帯をした人や(🌕)、盲(máng )人に出会われると、(☕)相(xiàng )手がご(💦)自(zì(🍷) )分より(🍭)年(niá(🐤)n )少者のも(🎍)のであっても、必ず起って道を(⏫)ゆず(🏥)られ、ご自(🐘)分(🌬)がその人た(💼)ちの前を通られる(🍽)時には、必(bì )ず足を早められた。
○(㊗) こ(👋)の一章(zhāng )は(🍤)、一般(🤾)の個人に対す(🛤)る戒めと解するよりも、為(wéi )政(🥝)家に(🎞)対する戒め(🍃)と(😓)解する方(fāng )が適(shì(🌍) )当(dāng )だと(👟)思つたので、思い切(👆)つて(🌎)右のように(🏺)訳した(🍼)。国民(mín )生活の貧困(🌁)と苛察な政(🐝)治と(🦀)は(🥀)、古来(lái )秩序(🎫)(xù )破壊の(🏻)最大の(🐾)原因な(😔)のである。
一一(yī(🕶) )(二(èr )一(🍴)六)
「安ん(🚂)じ(🛃)て(😒)幼(yòu )君の(📻)補佐を頼(📜)(là(♏)i )み(🔯)、国政を任(🔚)せ(🚾)ることが(🤪)出(🎊)来(lái )、重(chóng )大事(🧘)に臨んで断じて節(🌼)操(👋)を曲げ(🕑)ない人、か(✂)ような(🏛)人を君(🛋)子(🅰)人と(📬)いうのであろう(😷)か。正にかような人(🎿)をこ(🦗)そ君(🏋)(jun1 )子人(💿)(rén )と(🥨)いうべきであろう。」(🏁)
「人(🚕)材(🥘)は得がた(🏃)いとい(💙)う言葉が(💖)あるが、そ(📶)れは真実だ。唐とう(💡)・虞ぐ(🎺)の時代をのぞいて(🥑)、それ以(yǐ )後で(🌝)は、周が最も人材に(⤴)富んだ時代であ(🍯)るが(😇)、(🎹)そ(🗿)れ(💶)でも十人に過ぎず(🥚)、しかもその十人(rén )の中一人は婦人(🌥)(rén )で、男子の(🎆)賢臣(😿)は僅かに九(🕗)人(rén )にすぎな(🍉)かった。」
「孔先生のような人(rén )をこそ聖(shèng )人というのでしょう。実に多能(néng )で(👻)あられる。」
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