○ 孔子と(🍗)顔(yá )淵とのそ(🕌)れぞれの面目、並に両者の結び(🏌)つきがこの(🔘)一章に躍如(⏯)としてい(🦆)る。さ(➕)す(😒)が(💮)に顔淵(💀)の言葉であり(😫)、彼ならでは出来(🐝)(lái )ない表(🍥)(biǎo )現(xiàn )である。
二七(qī(🙇) )(一七四)
一(😌)五(一九九(🔳))
「せっかく道を求(🃏)め(🗺)てやって来(lái )たのだか(🏴)ら、喜んで(🏠)迎(😎)えてやって、退かな(🌹)いよう(🎂)にし(🤘)てや(🌮)りたいものだ。お前たちのよう(🚛)に、そう(🔯)むごいことをいうも(⬅)ので(🍃)は(🌋)ない。い(😄)った(🛸)い、人が自(zì )分の身を清くしよ(😿)うと思(🏴)(sī )って(🔍)一(yī(🦁) )歩前進(jìn )して(✅)来(♊)たら、そ(🌹)の(🕕)清(qīng )くしようとする気(🥖)持(chí(🔍) )を汲んでやればいいの(🉐)で(📁)、過去(🌄)のことをいつま(🏺)でも(🤨)気にする必(bì )要(❕)はな(😌)い(🧕)のだ(🎩)。」
よきかなや。
かよ(🐇)うに解す(🦍)ること(🥍)によつて(🏃)、本章(zhā(🧡)ng )の前(🌌)段(duà(🍑)n )と(🌵)後段(duàn )との関(wān )係が、(🕓)はじめて明瞭に(🏖)なるであろ(💢)う。これは、私(🔘)一(yī )個の(🔛)見解であ(🎰)るが、決して無謀(🎵)な言ではない(🔙)と思(🧚)(sī )う。聖人(rén )・君子・(🖱)善人の(♎)三語を(🏻)、単(🧕)なる人物(🌓)(wù )の(😔)段(🐚)階(🔰)と見た(💺)だけ(🦀)で(🌷)は、(🤜)本章(⛺)の意味が(🍐)的(de )確に捉えられ(🌛)ないだけでなく、論語全(quán )体の意味があいまいになるの(⛺)ではあるまいか。
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