○ この一章は、一般(🏬)の個人に対(🔄)する(👱)戒(jiè )め(⌛)と(🔴)解(🗣)するより(🎴)も、為政(🛂)家(🏧)に(📨)対する(🔀)戒め(🙅)と解(jiě )する方が(🦍)適(🥇)当(🕒)だと思(📛)つ(🎯)たので(🥑)、思い(🤖)切つて右のように(🐏)訳(🛎)した(🏓)。国(🧘)民生活の貧困と苛(⏫)察な政治とは、(🗄)古来(🚯)秩序(xù )破壊の最(zuì )大の(⛓)原因なのである。
先師(🛵)は釣(👟)(dià(🎗)o )りはされたが、綱(gāng )はえな(🍙)わはつかわれなか(🤢)った。また(🎩)矢ぐる(🎱)みで鳥をと(📺)られることは(😄)あ(👏)っ(⛺)たが、(🦉)ね(🤥)ぐら(🚒)の鳥(👎)を射(shè )たれることはなかった。
○(👊) 孟敬子(zǐ )==魯(🔽)の大(👏)夫(🍖)、(🎢)仲孫氏(shì )、名は捷。武伯の子(zǐ(🛬) )。「子(zǐ(🌅) )」は敬(jìng )語。
「知者(zhě )には迷いがない。仁者(zhě )には(💪)憂(🥓)(yō(🥋)u )いがない(🆓)。勇者には(🤙)おそれがな(💿)い。」
「昭公しょうこう(😈)は礼(🔰)(lǐ )を知っておられ(✡)ましょう(🔕)か。」
○ 泰伯(🥋)=(📺)=周(🈵)の大王(〰)(た(🏩)い(🎩)おう)の長子で、(🏁)仲(zhò(⚡)ng )雍(🚹)((🍽)ちゆ(🕙)うよう)(💑)季歴(き(🐺)れき)(✋)の二弟が(😹)あつ(👚)たが、季(jì )歴(😀)(lì )の子昌(🐙)(しよ(🎃)う)がすぐれた人物だつたので、(💲)大王は位(🕦)を末子(zǐ )季(🕷)歴に譲(🐲)つて昌(🉐)に(🚁)及(jí )ぼしたいと思つた。泰伯は(⏫)父(fù )の意(🍻)(yì )志(🌮)を察し(🕰)、弟の仲(🐶)雍(yōng )と共に国(guó )を去つ(🏳)て南方にかくれ(🔆)た。それが極め(🔜)て(🥪)隱微(🔆)(wē(🔫)i )の(🙆)間に行われ(🏆)たので(📪)、(🆒)人(🏳)民は(💀)その噂さ(🔁)えす(🖼)る(🤳)こと(🥝)がなかつたのである。昌は後の文(📏)(wén )王、そ(😬)の(🔈)子発((💟)はつ(👚))が武(wǔ )王である。
一(🔥)五(二二(èr )〇)
○ 聖人・君子・善(shàn )人==(❣)孔子(🏣)の(⚽)い(🤦)う聖(shèng )人・君子(😯)(zǐ )は常に(🚂)政(zhèng )治と(🕴)い(🐧)う(❄)ことと関係がある。現(xiàn )に政治(zhì )の任に当(dā(🚣)ng )つていると(🐻)否(🌔)(fǒu )とにかかわ(🤗)ら(🕧)ず、完(🅰)全無(💥)欠な徳と、自(zì )由(yóu )無碍な為政能力をもつた(👌)人が「聖人」であり、それほどでは(🥅)なく(💯)とも、理(lǐ )想と識(🚾)見(jiàn )とを持ち、常に修徳(🔑)(dé )にいそしんで為政家として恥かしくない(💀)人、少くとも政治に志(zhì )して(🌤)修養を(🛃)つんでいる人、そう(🔪)いう人が(🔡)「君子」なのである。これに反し(😬)て(🤞)、「善人」は必ず(🛹)しも(🍵)政(☔)治と(😰)関(wān )係はない。人(rén )間として諸徳(dé )のそなわつ(🛤)た人とい(🚨)う程度の意味で(🍅)用(yòng )いられて(🚲)い(🛣)る。
うす氷ふ(📰)むがごと、(😕)
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