「(⏳)そういう祷(dǎo )りなら、私(sī(🎎) )はもう久(⌚)(jiǔ )しい間(🖱)祷って(😛)いるのだ。」
○ 原文(wén )の「(🗞)固」は、「窮屈」で(🥨)なくて「頑固」(🔓)だという説もある。
○ 周(zhōu )公==(🦃)すでに前にも述(shù )べた(👇)ように、周公は武(🌟)王(wáng )をた(⏬)すけて周室八百年の基(🎰)礎を定め(🔙)た人であ(🛡)るが、(🏛)その人(rén )となりは極めて謙虚(xū )で(🤫)、「(🚳)吐哺握髪(fā )」(📅)と(🕖)いう(➖)言葉で有名(míng )なよ(💗)うに(🦌)、食(✝)事(shì )や、結髪の最(zuì )中でも天(🉐)(tiān )下の士(🏮)(shì )を迎えて、その建言(🛎)忠告に(⛩)耳を傾けた人(🍩)である。
「(📁)熱(rè )狂(kuáng )的(🍉)な人は正直なもの(🚽)だが(🥞)、(🔬)その正直さが(🌓)な(🦆)く、無知な人(rén )は律義なもの(✍)だが、その律儀(🐶)(yí )さがなく(🕰)、(😒)才(🦌)能(néng )のない人は信実なものだが、(🌐)その(🔕)信(👺)(xìn )実さ(👖)がないとすれば、もう(🕳)全く手がつけられな(🚴)い。」
○ 簣==(🏷)土をはこぶ籠、もつ(🏯)こ。
「文王がなく(🆓)な(🎱)られた後(🤜)、文という(👴)言(yá(🥚)n )葉(yè )の内容をなす古(👉)聖(⚽)の道(dào )は、天(📦)(tiān )意によって(📶)こ(📢)の(📂)私(👟)に継承されてい(⚡)るではないか。もし(🏛)そ(🌳)の文を(🐷)ほろ(🤓)ぼ(⏲)そうとす(🛹)るのが天意であるならば、(🤠)何(🐔)で、後の世に(🖊)生れた(🥣)こ(🏁)の私に、文に親(🧡)しむ(🔄)機(💵)会が与えられよ(🐍)う(🔡)。文をほろぼすまいという(🔒)のが天意であ(⛲)るかぎり、匡(🎃)の人たちが、いったい私に対(duì )して何(hé(🗄) )が出(chū )来る(🚒)という(🐔)のだ(📳)。」
「(🕔)私は(🏐)、君子(😁)と(🗻)いうものは仲間(❎)ぼ(🕍)めはし(🌡)ないも(📞)のだと聞(🍰)いていますが、やはり(🌇)君(👡)子にもそれがありましょ(🎟)うか。と申(⛽)しますのは(🎷)、昭公は呉ご(📳)から(😓)妃きさきを迎(yíng )えられ、その方(🔱)(fāng )がご自(💟)分と同(🐵)性なため(🚐)に、ご(📐)まかして呉孟子ごもうし(👷)と(🧞)呼んでおら(😿)れる(📸)のです。もしそれでも昭(zhāo )公(💖)が礼を知(zhī )った(🔝)方だとい(🥎)えますなら、世の(👝)中(zhōng )に誰(👁)(shuí )か礼(lǐ )を知(🔭)らないものがあ(🐰)りま(🌋)しょう。」
「そういうことをし(🏭)て(⏬)も(🚝)いい(⛲)ものか(👲)ね(👚)。」
三(sān )(一八七)(👡)
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