(🏋)彼は(🚩)、両手の(🦖)指を髪の毛(😆)に突っ(🍺)こ(🍴)んで、卓(🗞)の上に(🐤)顔(yá )を伏(fú )せた。自分の腑甲斐(🤗)なさが、(🎻)た(🎍)まらな(🏅)い(👃)ほど(🥤)怨めしくなって来(lái )る(🥧)。そして、その感じは、次第(🍧)に(☕)孔(🏇)子に対する怨恨(hèn )に(🆒)すら変っ(🎇)て(🐆)行く(😚)のであ(🦇)った。彼は、(👘)それに気がつくと、(📋)お(💊)どろいて顔をあ(🗞)げ(🚆)た。そして、その忌(🥨)わしい感じを(🛴)払(😆)(fǎ(🧦)n )いのけるよ(🤜)うに(👑)、(🎻)両(liǎng )手(shǒu )を胸(🌜)の前で振っ(🆒)た。
(📙)とう(🏙)とう一(yī )人が(📒)いった。
「(♈)御(🎭)教(🖖)訓(xù(🚠)n )は、身にしみてこたえました。あり(🛎)がと(🍌)う存じます。こ(⚾)れからは、技術(shù )を磨くと共(😏)に(📻)、(😣)心(🎴)を治(zhì(🍢) )めることに、一(yī )層精(jīng )進いたす(🥩)決(➖)心(🍖)で(🦃)ござい(😽)ます。」
子、仲(🌏)弓を謂う(🌨)。曰く、犂牛りぎ(💘)ゅうの子し(🛂)、※(「馬+辛(xīn )」、第3水(🉐)準1-94-12)あか(🏮)く(🧀)して且つ角よくば、用(yòng )うる(🔃)こと勿(wù )なか(🏻)ら(📶)ん(🍕)と欲すと(🌩)いえども、山(shān )川其(🌜)れ諸(💢)これを舎(shè )す(🈸)て(🕸)んやと。
「6父の在世(shì )中(🌂)は、子(🐙)の人物(🧑)をその志によって判断され、父(🦒)が(🚠)死んだらその行動によって(🍐)判断さ(✒)れる。なぜなら、前(qiá(💾)n )の(🤚)場合(⛷)は子の行動は父の(✌)節(jiē(🎦) )制(🤬)(zhì )に服(🌝)すべ(🐜)きであり、(🏸)後の場(chǎ(🤹)ng )合(🎽)は本人(rén )の自由(🛷)であるからだ。しか(🈳)し、後の場(🎨)合(hé )で(😥)も、みだりに父(fù )の仕来(lái )りを(⛰)改むべきで(🥄)は(🥧)ない。父に対する思慕哀惜の情が(🦓)深ければ(🥟)、改むるに忍(rěn )びないの(🍬)が自然だ(💋)。三(sān )年(🧒)父の仕来りを改めな(🆎)いで、(✒)ひ(🧀)たすらに喪(sàng )に服(fú )する者にして、はじめ(🌶)て真の孝子(🐩)と(📻)云(💘)える。」
孔子(zǐ )は、一ころ定公(🔔)の信(xìn )任をうけて、(🔬)中都の宰(zǎi )となり、司(👋)空(kōng )となり(🚷)、ついに大(🕳)司冦(kòu )と(🚖)なって、宰相の職務をも摂行(🤡)(háng )するようになったが、この間(jiān )、彼はたえ(🤩)ず三桓の労力(lì )を殺(⏰)ぐことに努(😒)めた(🗞)。そして、どう(🍗)なり、叔し(🌦)ゅく・孟も(🥉)うの(🚰)二(èr )氏を閉息せしめ(😺)るこ(❌)とに成(🦅)功(🛤)した(🐷)が(✡)、おしま(🚞)い(🐱)に、季(jì )氏(🥑)を(♍)押さえる段(🕗)にな(🍺)って、計画が水泡(❕)に帰し、一方、定公は斉の(🏚)国の(🥛)誘惑に(⬇)乗って(🐦)、季(🏀)(jì )氏ととも(😬)に美女(nǚ )にたわむれ、宴楽にふけり、い(😲)つとはなしに彼(🌁)を疎んずるよ(🥅)うになったので、彼(🔍)も、ついに望み(🥠)を魯の政(zhèng )治に(🌤)絶ち、(🐁)職をしりぞ(🤠)いて漂浪の(🐎)旅に出(♟)る(😶)ことにな(🧀)った(🙈)の(⛄)であ(⏭)る。
「5父(fù(🤘) )母の(🗓)年齢は忘れては(🏗)ならない。一(yī )つには(💉)、長生(🌺)を喜ぶために(🕐)、二つには、餘(yú )命幾何い(🗼)くばくも(🦀)な(🙍)きを(🐊)懼おそ(😯)れて、孝(🤺)養を励むために。」(✴)
と、彼は心(xī(🤽)n )の中で(😸)叫んだ。
「そ(🏋)う(🈶)仰しゃら(♓)れます(📃)と、いかにも私に(🍓)邪心(xīn )があるよう(📷)で(🦅)ございますが……」
子曰(yuē )く、雍(yō(🐼)ng )ようや南面(😩)せしむべ(🤙)しと。仲弓、子桑(🈴)伯(🏖)子(🏣)を(🤜)問(🥃)う(🥀)。子曰く、可(⏱)なり、(🦏)簡なりと。仲(zhòng )弓曰(yuē )く、敬けいに居りて簡を行(🕢)い(👬)、以て其(😰)(qí(🍕) )の民(😛)に(⚪)臨(🔀)(lín )まば、亦可(🐔)ならずや。簡(🌊)(jiǎn )に居(🤡)りて簡(🐵)を(🏟)行(háng )わば、乃ち(🧀)大簡(🤦)たいかんな(🍢)ることな(🚲)からんやと。子(🚕)曰(yuē )く、雍の言然(rán )りと(🚻)。
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