「6父の在世中は、子(🕑)の人(rén )物をその(🔭)志(㊗)によって(🕸)判(pàn )断(duàn )され、父が(🚺)死んだら(🥡)その(✔)行動(👱)(dòng )に(🏍)よって判(pàn )断される。なぜ(❓)な(🎷)ら、(😩)前の(💍)場合は子の行(🐂)動(📌)は(🤬)父(fù )の節(jiē )制に服すべきであ(♏)り、後(hòu )の場合(hé )は本(běn )人の(⏲)自(zì )由であるからだ(🥔)。しか(🏖)し、後の場合で(👰)も、みだり(🗒)に父(💻)の仕来り(🛢)を改む(💫)べ(🧦)き(🚵)ではな(📩)い。父に対する思(sī(🏫) )慕(⛺)哀惜の情(🕓)が深ければ、(🌵)改むるに忍びないのが自然(💚)だ。三(sān )年父の仕(shì )来りを改(gǎ(🌏)i )めないで、ひたす(🔸)らに喪に(🏦)服(fú )する者にして、はじめて(🐆)真(📑)の孝子と(🥖)云える。」(💄)
「そう(🍲)か。お(✨)前達もそう信ず(⚪)るのか。それで私も安心(xīn )じゃ。」
さすがに、孔(🥩)子(👸)も(🌄)一(yī )寸当惑した(🆓)。彼はしばら(🚌)く豚肉を睨んだ(🌜)まま考(kǎo )えこ(🏈)んだ。
「如何にも、それは(👶)知者(⛏)(zhě )とは(🍢)云(yún )えま(👒)せぬ。」
といったこ(🥠)とを思(sī )い起(🔥)した。孔(⛏)(kǒng )子は或は、自分(💢)を「人君(🎴)の(😝)風があ(🍤)る。」などと(📒)讃めて、その実、何か(🌬)の欠点を婉(wǎn )曲に諷(fěng )刺(cì )し(〽)てい(🌎)るのではあるまいか。そういえ(🈁)ば、世間では(😣)、子桑(💐)伯(🎃)子しそうはくしと自(zì )分とを、同じ(🧢)型の(🆚)人物(wù )だ(♑)と評(píng )しているそうだ(🧗)。子(zǐ(🦔) )桑伯子(zǐ(🔍) )は物(👁)にこせつかない、いい(💛)男(nán )だが、少し大(dà )ざっ(🛂)ぱ過ぎる嫌いが(😫)ないでもない。或は自分にもそんな欠点があるの(🍽)ではな(🚊)かろうか(🈹)。自(zì )分だけでは(🧑)、そんな事がないように気(🏢)を(🎮)つ(🐿)けて(🍱)いるつも(💆)りではある(🏜)が(🍽)。――彼はそんなことを考(kǎo )えて、讃めら(🥫)れたために却って不安(🤘)な気(qì(🥘) )持(⚾)になる(🚴)のであっ(🏆)た。
「な(😁)る(⬜)ほ(👨)ど(🗾)。……それで(🈹)、どうして失敗しくじったのじゃ。」(🕚)
((👐)そうだ(👘)、あの眼(👭)だ!)(🉐)
「(🔗)6父(🎙)の在世(🏚)中は、子の人物(🍵)をそ(🎂)の(😟)志に(🥇)よ(💬)って判断(🅿)され、父が死んだら(🌱)その行動に(🚫)よって(🗺)判(pàn )断(duàn )され(📤)る。なぜなら、前の場合(😩)は子(zǐ )の(🔪)行動は父の節制に(🐅)服(fú(🌪) )すべきであり、後(🚷)の場合(👚)は(😷)本人の(🚫)自由であるか(🍅)らだ。しかし(🎣)、後の場合(hé )でも、みだりに父(fù )の仕(shì )来(🥫)りを(🤞)改むべきでは(🎸)な(🗑)い。父に(👀)対(🌾)す(🦖)る思慕哀惜(😪)の情が深け(🐴)れば、(📚)改(🌍)むるに忍びないのが(🤭)自然だ。三年父の仕(🈺)来り(🍣)を(🤤)改めないで、(🏙)ひ(🆕)た(📄)す(🥅)らに(🥒)喪に服する者に(🚋)して、はじ(🛵)め(🍝)て真(🥟)の孝(🛏)子と云える。」
彼は、(🕊)しかし、もう狼狽うろたえて(🔱)も恐(kǒ(🧥)ng )れて(⏭)もい(🍈)なか(☝)った(🈺)。粛然(🙇)とした空気(🕚)の中(🥋)に(🏳)、彼はかえって安(🐭)堵に似(sì )た感じを味うことが出来た(🌗)。そして(🌶)、もう一度(💺)、
「如(rú )何にも、それは知(zhī )者と(🏨)は云(💂)(yún )えませぬ(✨)。」
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