「社会秩(zhì(🌦) )序の(🗳)破(pò )壊(🦍)は、勇(yǒng )を好んで貧(pín )に苦(kǔ )しむ者によってひ(🏏)き起さ(📋)れ(🤬)がちなものである(🐜)。し(🚛)か(🐣)し(😖)ま(🛅)た、道に(😙)はずれた人(ré(🍺)n )を憎み過ぎる(😡)ことによってひき起(💸)され(🚡)ることも、忘れてはならない(❎)。」
「それだけと仰(🐓)しゃい(🐰)ますが、そ(🏨)のそれだ(😔)け(🧗)が私たち(📜)門人には出来ないことでございます。」
五((♿)一(yī )八九)
六(一九(jiǔ )〇)
陳(🦕)ち(❔)んの(🏦)司敗(🏷)(bà(🍝)i )し(🍧)は(🔣)いがたずねた。――
○(♋) 柏(🦅)==(🌪)「かや」で(🎼)ある。「かしわ」ではない。
○ この一章(zhāng )は(🔈)、一(🎬)(yī )般の個人(rén )に対(🖨)(duì(😨) )する戒めと(🤐)解(jiě(💼) )す(🎧)るよ(👵)り(🗣)も、為政家に対する戒めと解す(👺)る方(fāng )が適(🥄)当だと思(💘)つたので(🍃)、思(🐙)い切つて右のよ(📔)う(🥕)に訳した(🕋)。国(⏬)民生(shēng )活の貧困と苛察(chá(👖) )な政治とは、古来(lái )秩序(xù )破壊の最(zuì )大の原因なので(📞)ある。
一三((🔹)二(🚳)(èr )一八)
○ 子貢は孔子が卓越した徳(dé )と政治能力(📪)と(🍑)を持ちながら、い(🎑)つまでも野(yě )にあるのを遺(yí(🧒) )憾と(🎿)して(🏅)、(🤯)か(🆗)よう(📞)なこ(📶)と(🔱)をいい(🆙)出した(🥦)のであるが、子(👆)貢らしい才気のほとばし(🌃)つ(🌶)た表現(xiàn )であ(🏂)る。そ(🍻)れに対する孔子の(🦆)答(🚫)え(💚)も、(🙆)じようだん(🌊)まじりに、ちやんとお(🌤)さ(🌃)える所はおさえているのが面白(bái )い。
「(🍧)詩に(😦)よって(😊)情意(yì )を刺戟し、礼(🍱)によって行動に基準(😸)を与え、楽(🖋)がくによって生活(huó )を完成(chéng )する(💂)。これが(🕚)修(xiū )徳の道(🐹)程だ。」
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