○ こんな有名(mí(👪)ng )な言(🦑)(yán )葉(yè )は、「三軍(👓)も帥を奪(duó )うべ(🌚)し、匹夫も志を奪うべからず」という文語体の直訳があれば(👹)充分かも知(zhī )れない。
「文王(🚠)がなく(🗺)なられた後、文(wé(🕌)n )という言(yán )葉の内容をなす古聖の道(🌷)は、天(🌅)意に(👵)よってこの(❇)私に継承(💑)されている(🔫)ではないか。も(🛥)し(🕎)その文をほろぼそうとす(🐉)るのが(🌉)天意(yì )であるなら(🕉)ば、何で(🧀)、後の世に生(🦔)れたこの私(😨)に、(🖖)文に親しむ機会が与(🌱)えられよ(🚼)う。文を(⏬)ほろぼすまい(🐕)と(💴)いうのが天意であるかぎり、匡の(👚)人たちが、いったい私に対し(🐥)て(⛺)何(🔍)が出来(🔦)ると(👷)い(♐)うのだ(🏋)。」
○(🐁) 乱(🃏)臣((🎪)原(🥁)文)=(🆚)=こ(🤜)の語は現在普通に用(yòng )いられている意(😗)味と(🍘)全(🐥)く(🛸)反対(duì )に、乱(luàn )を防(🥉)止し、乱を(🔒)治(zhì )める臣(chén )という意味に(⬅)用(👏)(yò(⏪)ng )いられている。
本篇には古聖(shèng )賢の(⬇)政治道を説(😷)いた(💹)ものが多(🐷)い。なお、(📰)孔子の(🤫)言葉(yè )の(🐜)ほかに、曾子(zǐ )の言葉が(🚄)多数集(🏸)録(🐌)されてお(👃)り、しか(🍌)も目(mù )立(lì )つ(🈸)て(💵)い(🤪)る。
四(二〇九(jiǔ ))
「そういうこと(🍼)をしても(🍡)いいものか(🛬)ね。」
「やぶれ(🛄)た綿入(rù )を着て、上等の毛皮(pí )を(⌚)着ている者と(🚗)並(bìng )んでいても(📋)、平(🏸)気(🐯)でいられる(🦇)のは由(😂)ゆうだろう(✌)か。詩(🍎)経(🎍)に(🤽)、(🛄)
「先(xiān )生は、自(🥗)分は世(💫)(shì )に用いられな(🔴)かったため(🌌)に(♎)、諸芸(yú(💹)n )に(🔽)習(🔎)熟(⬜)した、といわれ(😅)たことがある(📶)。」
○ 子(🤓)路の祷(🎉)りは、謂ゆ(🔺)る(🥃)苦しい時の神頼みで(🛏)、(🖍)迷(mí )信的祈祷以上のも(😗)のではない。それに(🦈)対して孔子は、真(🌰)の(🔕)心の祷り、つまり(🧀)天(tiān )地に恥(chǐ )じ(🤬)ない人(🚉)間(📝)としての精進(👶)こそは、幸福(🙀)に(🐫)到る(🛍)道だ、ということを説い(🚍)た。孔子の教え(🥋)には(💨)宗教がない、とよくいわれるが、「天」という(🌡)言葉は、孔子によつて常に宗教(🙋)(jiāo )的(de )な意味に使(shǐ(🦀) )われて(📊)いるの(🕸)である。
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