7 子曰く(🍮)、君(🤼)子(zǐ )は人(🔥)(rén )の美(mě(💄)i )を成(🌤)し、人(🤾)の(🌲)惡(🚮)を成(🔬)さず(😲)、小人(👋)は是に反すと。(顔(yá )淵(yuān )篇(🥞)(piā(📋)n ))
楽長は、自分(🌲)の見る眼が悪いとは(🈯)どうしても思えなか(😎)った。で、
門人たちは、牛には大して興(xìng )味がなかった。しかし、孔子(🖇)にそう云われて、仕方(fāng )なしにその方に眼をやった。
(そうだ、(🉑)あの眼だ!)
陽貨はこれはうまいと思った。で、すぐ(✨)二の矢(🦒)を放(🚒)った。
門人(🍽)た(✌)ち(🐂)が、孔子のこうした教(🍃)訓(📠)によっ(🌂)て、まじめ(🧒)に自己(jǐ )を反省する機縁を(🌳)掴み得(🏾)たかは(🚩)、(🍼)まだ疑問(wè(🖌)n )で(🐴)あった。しかし、それ以来(📘)、仲弓(💾)の身(shēn )分(⛎)や、彼の父(Ⓜ)の素行(háng )が、彼等の話(🕡)題にのぼ(📳)ら(🔞)な(🎛)くなった(🌌)ことだけはたし(🛴)かである。尤(yó(🤶)u )も、(📛)こ(🕋)の事は、(🎠)仲(🔙)(zhò(🧖)ng )弓自身にとっては、どう(🕣)でもいい(🎆)事(🖼)であった。彼(👳)は(🌵)ただ自(🐬)らを戒慎する(👤)ことによ(🔮)って(☝)、孔子の知遇に応こ(💲)たえれ(🔜)ば(🦀)よかったの(😧)だから。
樊遅は喜ん(🎟)だ。それはその中に、「(🤬)違わない(🏳)」という言(🤕)葉(yè )が見(♌)つかったからであ(😂)る(🐇)。しかし、数(shù )秒の後には、彼の頭(tóu )は却(🌹)(què(🚇) )ってそ(🙆)のために混乱しはじ(📻)めた。とい(😤)う(🚝)のは、(🐄)さっき孔(kǒ(🥚)ng )子のいった「違(wé(📬)i )わな(🤲)い」と、この言(🏉)葉(yè )の中(zhōng )の「違(wéi )わ(😅)ない」とは、まるで意(🎌)味がちがって(🎨)いそうに思(sī )えた(🎫)からである。後の(🏽)場(👸)合の(❔)「違わない」(🌎)は、第一、父(📟)母の(🚙)存(🤞)命中の(🈴)ことで(🥟)あ(🍦)る(👣)。それ(💨)に、前後の関係から判(🥜)断(duà(🌐)n )しても、(🎗)初一(📉)(yī )念を貫(🏌)けとい(🌰)う(➖)意味に相(🐿)違(wéi )ない。父(🙄)母(🎱)(mǔ(⌚) )を亡(😜)くしたあと(🚼)の「違(wé(🍽)i )わない」とい(😤)うこと(🌫)が、それと同じ意味(🚈)だとは(📙)、どうしても思えない。言葉(yè )が同じなだけに、彼(🔳)は(🗻)い(👯)よいよ判断(duàn )に苦しん(👯)だ。
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025