互郷ごき(🔹)ょうという(👿)村の人たちは、お話(📼)にならないほど風俗が悪かった。ところがその(🍬)村の一(👩)少年が先師(🧛)(shī )に入門を(🤫)お願(yuàn )いして許され(📣)たので、(🍬)門人たちは(🎯)先師の真(zhēn )意を疑った(🍬)。する(🤕)と、先師はいわれ(🔤)た。――(📬)
「流転(🔀)の(🤘)相すが(😭)たはこの通(💃)りだ。昼と(⛲)なく夜となく流れて(🛀)やまない。」(🆖)
「詩によって情意を刺戟し(🍤)、礼(👫)(lǐ )によって行(háng )動(💥)に基準(🏵)を与え、楽がくに(😽)よって生活(🤚)を完成する。これが(🛩)修徳の道程だ。」(👼)
一九(jiǔ )((✈)二〇(🥉)三(sā(🕐)n ))
一四(二(🆕)一九)
「(🗄)孔先(😏)生のよ(🐆)うな(🌬)人(🧤)(ré(🤙)n )を(⛳)こそ聖人(rén )という(🕙)のでしょう。実に(📌)多能であられる(🐔)。」
○ 孝(🌝)経によ(🚒)ると、曾子は(🚧)孔子に「(🎃)身(🥀)体髪(🍽)膚これ(🐋)を(🥗)父母に受く、敢(🐱)て毀傷(🎁)せざ(🌞)るは孝の始なり」という教えをうけている。曾子は(🧙)、そ(🈳)れで、(🧗)手や足に傷(💂)のな(👲)いのを喜んだことはいうまでも(🧤)ないが、しかし、単に身体のことだ(🚗)けを問題に(🧢)していたの(🔶)でないこ(🍠)と(🔝)も無論で(🥣)ある。
○ これ(🦖)は孔(kǒng )子晩(wǎn )年(🕕)の(🥪)言葉にちがいない。それが単なる無常観(guān )か、過去(qù )を顧(🔡)みての歎声か、或(huò )は、た(🆚)ゆみなき人間の努力(lì(🍒) )を祈(🎆)る声か(💦)そもそ(🔀)も(🆔)また、(🎛)流(😔)転(zhuǎ(🚋)n )をとおして流るる道(🔝)の永(yǒng )遠(📻)性を(🌵)讃(zàn )美する(💦)言(👋)(yán )葉か、それは人お(🐠)のおの自らの(🙇)心境によつて(🏃)解す(🛣)るがよかろう(🚉)。ただ(🏽)われわれ(➰)は(👢)、(🚄)こうした(🎞)言葉の裏(🤑)(lǐ )付け(🌼)に(🕒)よ(🏤)つて(✈)、孔(kǒng )子の他の場合の極めて平凡らしく見える(🚭)言葉(🥕)が一層深く理解さ(🤷)れ(🌃)るであ(✍)ろうことを忘れ(⛓)てはなら(🌤)ない(🐇)。
○ 天下==当(dāng )時(📭)(shí )はまだ殷の(🔣)時代(dài )で(🚼)。周(zhōu )室(🚐)の(🚰)天下では(🤵)なかつたが、後に天(➕)(tiān )下を(🌬)支(💸)配したので(🚈)、(🔛)この語(yǔ )が用いられたのであろう。
二〇(🛑)(二〇四)
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