「学問(😲)は追(zhuī )いかけて(🏹)逃がすまいとするような(❎)気持でやっ(🖱)ても、なお取り(🆘)にがすおそれが(📄)ある(🖍)もの(🧡)だ。」(🔹)
二六(♓)(二(🚰)三(sān )一)
「せ(🦄)っかく(💀)道を求めて(⌚)やって(🥛)来たのだから、喜んで迎(🈚)えてやっ(🐋)て、退かない(🎦)ようにしてやり(😮)たいものだ。お(📈)前(🏍)たち(🚼)のように、そうむごいこ(🈁)とをいうものでは(🈳)ない(👎)。い(🔰)った(🧞)い、人が自分の身を清くしようと思(💚)って一歩前進(jìn )して来たら、(⏲)その清(qīng )くしようとする(Ⓜ)気持(chí(🌙) )を汲んでやればい(🧐)いので、過(🏖)去のこ(🐬)とをいつまでも(🐽)気(🚸)にする(🚅)必要(🏚)はないのだ。」
こがれる(☕)ばかり、
○(🛐) 孔子(zǐ )と(🛂)顔(👧)淵と(🚌)のそれ(🐩)ぞれの(🚞)面(miàn )目(🏟)、(🎨)並に(💘)両(🍉)者(🥐)(zhě )の結(jié )び(🤒)つきが(🐒)この一(yī )章(zhāng )に躍如としている。さすが(👤)に顔淵の言(🦎)(yán )葉(📽)であ(🏖)り、彼(⌚)(bǐ )な(🆕)らでは出(🐖)来(lái )ない表(biǎ(🐊)o )現である。
○ 以(🌶)上(🕑)(shàng )の三章、偶然か、論語の編纂者に意あ(🏒)つて(🌫)か(🥖)、孔(kǒ(😥)ng )子の門(🎧)人(rén )中最も目立つている顔渕と子路と子貢(😨)の(🚽)三人をつぎつ(📫)ぎにとらえ来つて、その(🐋)面(💰)(miàn )目(mù )を躍如(🔸)たらしめて(🌓)いる(🧟)。この三章を読むだけで(🤬)も、すでに孔(🐓)門(mé(🍇)n )の状(🏓)況が(🧣)生(shēng )き生きとうかがわれるではないか(🦓)。
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