(🎎)源吉達は、も(💗)う雪も固まつたので(🎣)、山へ入(rù )る時(🥈)期(qī )だ(❔)つたけれども、この方(fāng )が片付(🐛)くま(🐺)で行け(🍷)なかつ(🕚)た。それに今(jīn )では皆、(🥝)そんな處でない、と思ふほど、興(xìng )奮してゐた。石(🥔)(shí )山の家に寄り(😙)合つて、色(sè )々の(🚞)話を(👧)きいたりしてゐる(🥠)うちに、殊に(🚆)若(⛪)い百(🔜)(bǎi )姓(xìng )などは、(🎋)「地主(🤡)つ(👳)て不埓(liě )だ!」さうい(🔩)ふ理(lǐ )窟の根(gē(📈)n )據(jù(😩) )が分(fèn )つ(🐲)てくるのが(💄)出て(🔙)きた。始め「さう(🚘)かなア」と思つて、フラ/\した氣持のものが、(😱)「野郎奴」などと云つ(💗)てきた。澤山(shān )集(🔥)る(🕣)ことがあ(😁)ると、校長(zhǎ(🔢)ng )先生(shēng )は(⛔)、(🧚)手(shǒ(🥧)u )振(zhèn )りや、身振りまでして、「佐(zuǒ(♏) )倉宗五郎(🥡)」や「磔茂左衞門」など(💽)の義(🥍)民傳(🤗)を(🔶)話(huà )してきかせた。それが(🚁)、處が、理窟(🗽)(kū )なしに百(bǎ(⛺)i )姓の頑固(🥗)な岩ツころのや(🌤)うな胸のすき間々々か(😵)ら(📴)、に(👻)じみ入つて行つた。それ(🏃)から(🧛)、笑(xià(📂)o )談(👢)のや(📘)う(🐪)に、(🛴)「北海(hǎi )道の宗五郎」といふ奴(nú )が、何處(chù )か(🏗)か(👞)ら一人位は出た(🔴)つて(📷)惡くないだらうさ(🥅)、と云(yún )つた。す(🥓)る(👽)と、朴訥な(🏚)百姓は、眞面目に、考(kǎo )へ(🔣)こんだ。
「よし(🎅)/\、う(🥋)んと(🕋)、そつ(🎴)たら(🗳)ご(🔦)とせ(📙)。」(👹)
石山(shān )は「齋藤(té(🧕)ng )案(àn )」を(🐢)持ち出(🔘)し(🦗)て、(🐙)そ(🌄)れに對し(🤱)て論(lù(♉)n )議を進(jì(📠)n )めること(🗳)にし(🤩)よ(🥝)うと計つた。
「(🕚)なんもよくなるわけでなしさ。」
「ウン/(👣)\」といふの(🧣)が(♉)あつた。「下(🚃)り(🔅)ろ(📶)」「さうだ/(🃏)\」……
とこ(📱)ろが、その連中のうち(🚎)の誰かゞ眼をつけてゐる(🚴)娘(niáng )の家へ行つて、その娘のゐるとこ(🤜)ろで、(♈)いきなり、(🏪)「(💊)碌(👈)でなし奴等!」と(⛅)怒鳴られて、(🚊)が(🍤)つかりする(❇)も(👲)のがあ(🐠)つた(Ⓜ)。又(yòu )、逆に、そん(🎡)な(🤶)娘の(🔰)ゐ(🗿)るところへは、そ(🎑)の用(🎃)事にかこつけて(💳)、上り(🗄)端(📵)に腰(🌗)を下し(👯)て、別(🤢)な話を(💡)長々して喜んだのもゐ(🎌)た。――そし(🎮)て(😉)然(rán )し、(🈸)とにか(🐹)く、皆ヘト(🌍)/\(🈲)になつて、石山の家へ(♿)歸つてきた。
「こ(💷)の野郎共(⬆)、串だん(🤳)ごみ(💤)たいに、手前え等ば(😵)つきさ(🥍)して、警察(chá )に、渡してや(🎲)るから(🚭)――(🦎)今に、食はねえめに會(huì )ふな(🛫)! 役(yì )人ばつれて(🥂)行つて、お前(📪)達のものビタ/(🏹)\片(🌓)ツぱしか(⛴)ら差(🥑)押へてや(🥄)るから。」
「(✒)よし/(⛵)\、う(🛏)んと、そつ(💱)たらごとせ(🤽)。」
鼻(bí(🥤) )血を出し、それが顏(💜)一杯につ(💢)いてゐて、鐵道線(xià(💾)n )路(🍉)の轢死人(rén )が立ち上つてきた、とい(🦔)ふ(🏍)風(🚋)にみえ(🤥)る(🍿)ものもあつた。顏一杯が紫(zǐ )色(⛅)にはれ上つて、眼が變に上(shàng )ずつてゐるのや(📚)、唇(🤼)をピク/\(🐇)ケ(🥣)イレ(🔖)ン(🤽)させて入つてくるものもあつた。皆は次の順(🏥)番のくるのを、身體(👴)を硬直(zhí )させ(🎪)ながら(🥎)、反(🏉)つて、妙に(😬)うつろな氣持(chí(🕧) )で待つてゐた(🚧)。
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