「(🦄)先(xiān )生の徳は高(😺)山のような(🕉)ものだ。仰げば(🤓)仰(yǎng )ぐほど(💴)高い。先生の(🐡)信念は(🈵)金(jīn )石の(🍜)ようなもの(🎾)だ。鑚きれ(📗)ば鑚きるほど堅い。捕(🦖)(bǔ )捉し(😖)がたいのは(🎎)先(xiān )生の高遠(🐾)な道だ(⏪)。前(qián )にあ(🍳)るか(🤙)と(🥍)思うと(🔽)、(💏)たちまち後(🌚)ろ(🗓)にあ(🏺)る。先(🆎)生は順序を(🈸)立(lì )てて、一(🗝)歩一歩(bù(♈) )とわ(🍥)れわれを(🛏)導き、われわ(🧙)れの知識を(🌙)ひろめ(🍓)るには各種の典籍(jí )、文(wén )物制度(💗)を以てせられ(🎊)、われわれの行動を(😲)規(🌈)制す(⏩)るに(💋)は礼を以てせ(🐓)られ(🅿)る。私はそのご指導の精妙さに魅せられ(📨)て、や(💸)め(💸)ようとして(📢)もやめる(🚘)ことが出来(😫)(lái )ず(🕌)、(🍁)今(jīn )日ま(🔩)で私の(🐛)才(🛥)(cái )能のかぎりをつく(🕉)して(🤡)努(nǔ )力(🍷)して来(lái )た。そして今では、どうなり先生の(🌟)道の本体を(🦀)はっきり眼(🌃)(yǎn )の前(qián )に見る(🐮)こ(🙈)と(🌚)が出(🤳)来るような(🐑)気(📦)がす(🍻)る。しか(💜)し、いざそれ(👘)に追(🐪)いつい(🗨)て捉えようとす(🥎)ると、やはりどうにもならない。」
○ 作(🌈)(原(🈹)文)=(🦊)=(🏺)「事(🦋)を為す」の意に解する説(💖)(shuì )もあるが、(🖇)一四(sì )八(bā )章の「(🔸)述(👻)(shù )べて作らず」の「作」と同じく(👂)、道(dào )理に関する意(yì )見を立てる意味(wèi )に解する方(🚴)が、後段(duàn )と(🥇)の関(🕔)係(🚕)が(🕥)ぴつたりする。
「惜しい人物だった。私(sī )は彼(bǐ )が進ん(🦂)でいる(🏵)ところは見たが(🔷)、彼(😘)が止まって(📖)いるとこ(📊)ろを見た(🍨)こ(💘)と(⌛)がなかった(⛱)のだ。」(🐑)
八(一九二)(⬛)
「知(zhī )って(🔊)おられます(🦗)。」
○ これは孔子晩年の(🥦)言葉にちがいない。そ(👐)れが(🖥)単なる無(wú(🙉) )常観か、(🛒)過去を顧(🐍)みての歎(tàn )声か(🤶)、或は、たゆみなき(🧚)人間の努力(🕘)を祈る(👃)声かそ(🚭)もそ(🐄)もまた、流(liú )転を(📩)とおして(🌎)流るる道(🛌)の(🤽)永(yǒng )遠(🐉)性を讃(🏡)(zà(👄)n )美(mě(🖐)i )する言葉か、それは(🆔)人お(📇)のおの自ら(🤳)の(☔)心境によつて(🏅)解す(🏽)るがよかろう。た(🛳)だわれわれは(🏑)、こ(🌫)うした言(yán )葉の裏(💡)(lǐ(🏅) )付け(🤴)によつて、孔子の(✳)他(tā(🚊) )の場合の極めて(🌃)平(🍛)凡らしく見える言葉が一(💯)層(🅿)深く理(lǐ )解(jiě )されるであろうこと(🍳)を忘(wàng )れてはならない。
三七(qī )(一八(🛥)(bā )四)
○ 鳳(fèng )鳥(🍑)==(🚧)鳳凰(🕤)。麒麟・(🤰)亀(guī )・竜と共(🎢)に四霊と(🛒)称(chēng )せられ、(❇)それらが現われるのは聖王出(🚜)現(xiàn )の瑞祥だと信ぜ(🌆)られていた。
「ぜいたくな人は不(🤕)遜にな(🙁)り(👖)がちだ(🐾)し、儉約(📫)な人(💗)(rén )は(🌓)窮(🚅)屈(qū )になりがちだが、ど(🕒)ち(🦀)ら(🚠)を(💱)選(xuǎn )ぶか(🎠)という(🚍)と、不遜であるよ(🆚)りは、ま(⛳)だしも窮屈な方がいい。」
「私はまだ色(🎢)事を好むほど徳を好(hǎo )む者を見たことが(🌖)ない。」
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