次郎は吹ふきだしたい気持(chí )ち(📯)だ(🥎)った(📫)。同時(🆔)に(❓)、心の中(zhō(🔋)ng )で思った。
かれは(👗)、そのつめ(🎏)たい空気の(💥)針(⛸)をなぎ払はらうように、ばたばたと部屋中にはたきをかけは(🐤)じめ(🎇)た。
田川は、それまで、眉根(🛶)まゆねをよ(😋)せ、小(🚌)首(🦇)をか(🧚)しげて、(🌭)いやに深(🔋)刻そうに畳たた(💏)みの一点(diǎn )を(🤮)見(🥟)つ(😟)めていたが、(🛢)だしぬけに自(🌘)(zì )分(fèn )の名(míng )を(🎗)よ(👾)ばれて(🎣)、飯島とはちがった意(😁)(yì(🕶) )味(😼)で、あわてたらしかっ(🕴)た。しか(🗒)し、かれはすぐにはこ(🍶)たえなかっ(📇)た。こたえるかわりに(🔓)、何(🐴)度も小首を左(zuǒ )右にかしげ直し、す(🐜)るど(🌸)い眼(yǎn )で(📱)畳(dié(🙀) )をに(💒)らみまわした。それ(😦)から、朝(💸)(cháo )倉先生(👕)のほう(⤵)をまとも(🖼)に(🎠)見て、そのしゃがれ(👸)た(⏬)声をと(🛫)ぎ(🛃)ら(📦)しが(🌑)ち(😴)にこ(🌈)た(🔷)えた。
(🌘)朝倉先生(🆔)(shē(🧕)ng )は、かつて次郎に、「現(🍮)(xiàn )在の日本の(🍮)指導層の大多(duō(🍝) )数は、正面からは全く反(🔩)対の(🎼)で(🍫)き(💵)ないようなことを理由にして、自(zì )分たちの立場(🌮)を正当化し(🤞)たがるき(😰)らい(💏)があるが、そうし(🕌)たずるさは(💳)、ひとり(🎫)指導層だけに限(xiàn )ら(🏻)れたことではないようだ。たい(🚿)てい(😤)の日本人は、何かというと、表(🔩)面堂々とし(📃)た理由(yóu )で自(zì )分の行動(dòng )を弁護し(📸)た(🚌)り、飾かざったりす(🈶)る(🎴)。しか(🈯)も、それで他人(🗓)(rén )をごま(👖)かすだ(📈)けでなく、自分(fèn )自身の(🤓)良心をごまかしている。それをずるいなどと(🚬)はちっとも考(🔉)えない。こ(🎇)れはおそ(🌮)ろしいことだ。友(❄)愛(🙈)塾の一つの大き(🥪)な使命は、(🔬)共同(🐈)生活の実践じっせ(🎣)んを通じて(👀)、青(qī(🤷)ng )年たちをそうしたず(🦎)るさ(⚡)から救(jiù )い、(🙂)真(👞)理に(🏜)対(🎐)してもっと誠(🚦)(chéng )実(shí )な人間(jiā(🖱)n )にし(🤺)てやるこ(🎍)とだ。」(📌)というような意味(😯)のことを、いったことがあったが、次郎(🚸)は(🛺)、(💜)便(✨)所の中から、飯(🤫)島(♈)のう(🏏)しろ(🏙)姿を見お(🎠)くりなが(📻)ら(🍷)、そ(🤕)の(🎊)言葉を思(sī )いおこし、(🗒)今さ(👟)ら(🚀)のように、大(👄)き(🚤)な困難(💹)に(🧜)ぶっ(🤴)つかったよう(🏧)な気がしたのだった。
「朝倉先生にもしばら(🎹)くお目にか(🏠)かっていないので、近いうち(🚌)に、ぼくのほう(🚣)か(💣)ら(❤)訪ねたい(🐕)と思っ(🔙)ている。塾がまたはじまったそうだ(😭)から、先(⤴)生も君(🔪)(jun1 )も日(🔎)曜でな(🧜)ければひまがない(🏓)だ(💉)ろ(🌳)うと想像(xiàng )そうぞうして(😲)、だいた(🍯)い今(jī(🙁)n )度(dù )の日曜(📋)を予(🌨)定(dìng )している(🏖)。ぼくのほ(🔚)うはた(🏽)ぶん変(🍋)(bià(📦)n )更(gè(🥣)ng )へ(🚯)ん(🔎)こうの必(🌖)要はあるま(👃)いと思うが、君のほ(🏎)う(🕙)でさしつかえがあったら、すぐ返事を(🔤)くれたまえ(💿)。さしつかえ(🍰)なければ返事の必要(yào )はない。」
「ええ(🎢)、(☔)べつに(🎼)出(🎧)る用もなかったので(🌺)…(💱)…」(💈)
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