一(二〇六)(😆)
○ 九夷=(🕚)=九種の蠻族が住(😟)んでいるといわれていた東方の地方(fā(🐒)ng )。
おののくこ(🤟)ころ。
「道を行(🍬)(háng )おうとする君は大器で強(qiáng )靭(rèn )な意(yì )志(👙)の持主(zhǔ )でなければ(💎)な(⛏)らない。任務が重大でしかも前(qián )途遼遠(yuǎn )だから(🧑)だ。仁(rén )をもって(📢)自分の任務(wù )とする、(😕)何(hé )と(😀)重(💨)いでは(🥟)ないか。死にいたるま(⚾)でその任務はつづく、何と遠い(🌲)で(😘)は(🐍)ないか。」
七(qī )(一九一)
○ 綱==これ(🔧)を(📔)「網」の誤りと見(🥏)て「一(😗)網打(📠)尽」(🥋)の意味(wè(🈺)i )に解す(⚾)る説も(👃)ある。し(🍆)かし、当(dāng )時の(🥚)魚獲法(🆑)(fǎ(💼) )に、(😒)大綱にたく(🤳)さ(🗡)んの小綱をつ(👯)け(🔫)、その先に釣針(zhē(🆎)n )をつけて、そ(🏗)れを水に流す方法があり、(🎶)それを綱(🏬)といつたというの(🦉)が正(zhè(👇)ng )し(🚟)いよ(🌼)うであ(😈)る。しかし、(😷)い(🥂)ずれにしても、本章の結(🔬)局の意(yì )味に変(biàn )りはない。
○ 聖人・君子・善(📈)(shàn )人(Ⓜ)==孔子のいう聖人・君(🤤)(jun1 )子(zǐ )は常に政(zhèng )治ということと関係(xì(🐏) )が(🔚)ある(🎡)。現(🏁)(xiàn )に政治(🌵)の任に当(dāng )つ(🚠)ていると否と(📘)にかかわらず、完全無欠な徳と、(🌼)自由(🙎)無碍(🗽)(à(📬)i )な(🚯)為政能力をも(📮)つた人が「(🏣)聖人(🖼)」であ(🈚)り(🍿)、それ(🌡)ほ(💃)どではなくとも、理想と(👄)識見(🦕)とを持ち(👇)、常(😩)に修徳(🈹)にい(🏩)そしん(🅱)で為政家(jiā(🍻) )とし(✊)て恥(🏮)かしくな(⚾)い人、少く(🦊)とも(🌳)政(🎣)治(💭)(zhì )に志して修養をつんでいる人(🕙)、そうい(🍵)う人が(🛌)「君子(zǐ )」な(🤟)ので(🎵)ある。これ(🚌)に(💂)反して、「(🕺)善人」は必ず(💎)しも政(⏪)治と関係は(🔓)ない。人間として諸徳のそな(🙏)わつた(🆑)人と(🕋)いう程度(🧠)の意味(🏀)(wè(💊)i )で用(💥)いら(🐻)れている。
三(🗡)五((⏳)一(yī )八二(🔶)(è(👴)r ))
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