「禹(🥠)(yǔ )は王者(zhě )として完全無欠だ。自(zì )分(🥄)の(🍰)飲食をう(🧤)すくしてあつく農(⚓)(nóng )耕の神を祭り、自分(🏬)の(📹)衣服を(👁)粗末に(🛂)して祭服(fú )を美しくし(🗯)、自分の宮室(shì(➕) )を質素にして灌(guàn )漑水路(🍨)に力(🚅)をつくした。禹は王(🕉)者として完全無欠(qià(🚢)n )だ。」
「もとよ(💊)り天意にか(💄)な(🐩)った大徳のお方(fāng )で(🍥)、ま(🛂)さに聖(shè(🌬)ng )人の域(🛸)に達しておられます。しかも、その(🐳)上に多能(📗)で(🕤)もあら(🤞)れます。」(💡)
道が遠くて(🤒)
○ 綱(gāng )==これを「網」の誤りと見(🐀)て「一(🤜)網(🔫)打尽(🧀)(jì(😎)n )」の意味に解(jiě )する説(shuì )もあ(🌡)る。しかし、当時の魚(yú )獲(huò )法に、大綱(gāng )にたくさんの小(xiǎo )綱(📪)(gāng )を(🔋)つ(🌽)け、その先(xiān )に釣針(🎵)をつけて(🐗)、そ(🔧)れを水(🍨)に流す方法があ(🏾)り、それを綱といつ(🐬)た(🚷)というのが正しい(🗿)ようである。しかし、いずれにし(🌺)ても、本章の結(🍰)局の意味に(🐇)変(😁)りはな(😀)い。
達巷たつ(🏴)こう(🥏)と(📥)いう村のある(📯)人(❓)が(🚰)い(📞)った。――
「(🏂)典籍の研(🔨)究(jiū )は、私も人なみに出来ると思う(🍮)。しか(💞)し(🐳)、君子の行を実(🗽)(shí )践する(🕸)こ(🐏)とは、まだなかな(🐥)か(👠)だ。」
よ(🥢)きか(🔏)な(⛵)や、
「(🐘)君子(zǐ(🏇) )は気持(🏺)がいつも平(🥨)和でのびのびとして(💖)い(🔁)る。小(xiǎo )人(rén )は(🈹)いつ(🖋)もびくびくし(🛫)て何(hé )かにおび(🎞)えている。」
「先生の徳は(⏲)高山(🥎)のようなものだ。仰げば仰ぐ(🙍)ほど(🍨)高い。先生の信(🐡)(xìn )念(niàn )は金(jīn )石の(🚽)よ(🐧)う(👣)な(🍆)ものだ。鑚き(🧒)れ(📟)ば鑚きるほど堅(🚘)い(🎮)。捕捉しが(💍)た(🎈)いのは先(⚓)生の(🏄)高遠(♍)な道(👩)だ。前にある(🍳)かと(🔍)思うと(🎈)、たちまち(😐)後ろに(⏲)ある。先(🐿)生は順(shùn )序を立てて、一(yī )歩一歩とわれわれを(🎰)導(🅱)き、われわれの知識をひろめるには各種の(📑)典(diǎn )籍(🈶)、(🐫)文物制度を以てせ(🌱)られ、(🤨)われわ(⌚)れの行動を規制す(🧦)るには礼を以(yǐ(🌳) )てせ(👻)られる。私はその(📠)ご指導(dǎ(🔆)o )の精(🍰)妙さに魅せら(🦀)れて、や(🉐)めよう(👾)とし(🍃)てもやめる(🌽)ことが出(🕸)来(😜)(lái )ず、今日まで(🕗)私の才(🧖)能のかぎり(🌧)をつくして努力して来た。そして今では(🌚)、どうなり先生の道(🈷)の本(🕯)(běn )体(🥨)を(❤)はっきり眼の前(♋)に見(jiàn )ることが(⏭)出来(lái )るような気(qì )がする。しか(🔊)し、(🥎)いざそれに(🥅)追いついて捉えようとす(🔖)ると(🍈)、やはりどうにもな(📯)らない。」
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