巫馬期(qī(🌿) )があとでその(🚏)ことを(✒)先(🏪)師に(🐱)告(🦗)げると、先(xiān )師は(🚽)いわれた。――
一九(jiǔ )(二〇三)
○ 孔(🥤)子が(🐵)諸国(👟)遍(bià(🕉)n )歴を終つて(🈳)魯に帰(🧓)つたのは。哀公の十一年で、六十八歳(😪)の時(📛)で(♌)あつたが(🏋)、その後は、直(🛥)(zhí )接(jiē )政治(🕷)の(🗣)局にあたることを断念し、専心(xīn )門(mén )人(rén )の教育と、詩(shī )書(shū )禮楽(lè )の整理(⏯)とに従事したので(😅)ある。
「堯(yáo )帝(🌭)の君(jun1 )徳は(🔪)何と(⏯)大(dà )きく(🌲)、何と(🉐)荘厳なこ(🎊)とで(📴)あろう。世に真に偉大なものは天の(🔞)みで(🐖)あ(😺)る(👐)が、ひとり堯帝は天とその偉大(🤽)(dà )さを共(🙂)に(🙈)している。その徳の広(🐙)大無辺(fǎ(🏉)n )さは何(hé )と形容して(🧟)よい(🐑)かわからな(🃏)い。人はただそ(📴)の功業(yè(🛫) )の荘(🐡)厳さと文物制(zhì )度(dù )の燦(càn )然た(🏒)る(🥅)と(🛃)に眼を見はるのみ(🐯)である。」
先(⛹)師が川の(🌷)ほとり(⚽)に立っていわれた。―(📠)―
○ 子(zǐ(🧐) )路の(🍚)祷り(🍦)は、謂ゆる苦(🍾)しい時の神(🔃)頼(lài )みで、迷信的(🐌)祈祷(🐛)以上のものではない。それに(🖖)対して孔子は、真(zhēn )の心の祷(dǎo )り、つまり(🥟)天地に恥じない(✏)人間としての精進こ(♌)そは、(⏲)幸福に(🛸)到る道だ、という(🤕)こと(📫)を説い(🔗)た。孔(🐹)子の教(🦇)(jiāo )えに(💒)は宗教が(😰)ない(🌓)、と(🏒)よくいわれるが、「天」という言葉は(🌼)、(👵)孔(kǒng )子によつて常に宗教的な(📨)意味に使われているので(🔗)ある(🐺)。
三(sān )(一(🎛)八七)
「由ゆ(😌)うよ、お前(🧐)のこし(🥢)らえ事も(🐷)、(🏊)今にはじ(📝)まっ(🏯)たことで(😵)は(🕚)な(🍑)いが(👚)、困っ(🔮)た(🍵)もの(🚙)だ。臣下のない者があるように見せかけ(🏹)て、いったい(🏁)だれ(👴)をだまそうとするの(😗)だ。天を欺こ(🐊)うとで(🎷)もいうのか。それに第一(yī )、(⏪)私は、臣下の手(📲)(shǒu )で(😓)葬ってもら(🏤)うより、むしろ(🧘)二(èr )三人の門(mén )人(🐟)の(💒)手(🛣)で葬(zàng )っても(⛔)らいたいと思っ(🌫)て(㊗)い(🛰)る(🐜)のだ。堂々(😃)たる(🕺)葬儀(🌈)をしてもらわなく(🎑)ても(🤸)、まさ(🌷)か道ばたでのた(🦅)れ死(🚨)(sǐ )したことにもなるまいではないか。」
「堯帝(🛅)の君(🥍)(jun1 )徳は(Ⓜ)何(🐐)と大きく、何と荘(🚌)厳な(⛩)ことであろう。世に真に偉大(dà )なものは(🦄)天の(🎥)みである(🆖)が、ひと(🕤)り(⛴)堯帝は天(tiān )とその偉(❇)大(dà )さを(🕸)共にし(🐵)ている。その徳の(🚃)広大無(wú )辺さは何と形(xí(🥫)ng )容(🍪)(róng )してよいかわから(🎋)ない。人(🕓)はた(📌)だその(🤘)功業の(🌭)荘(zhuāng )厳さ(💎)と(🔥)文(wén )物制度の燦然た(🐐)るとに眼を見(🥝)はるの(🌜)みである。」
とあるが、由(yó(🌲)u )の顔(yá(👯) )を見る(🏐)と(🐬)私(🆗)にはこの詩が思い出される。」(🎀)
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