五(🌫)((🥉)二(èr )一〇(❔))(🏺)
「禹(🚫)は王者と(🚧)して完全無(➖)欠(qiàn )だ。自分(fèn )の飲(yǐ(🥢)n )食をう(🎆)す(🍚)くしてあつく農耕の神(shén )を祭り、自(zì )分(📫)の衣服を粗(cū )末に(🆗)して祭服を美し(☔)くし、自分(🎗)の宮室(shì )を(♊)質(zhì )素(🏡)にして灌漑水(shuǐ )路(🛑)に力(🔎)をつくした。禹(🎮)は王者(zhě )として完全(✨)無(wú(🐸) )欠だ。」
○ 九夷(👉)==九(😖)(jiǔ )種の蠻族(zú )が住んでいると(🔡)いわれていた東方の地方(fāng )。
「(🍬)仁というものは、そう遠(🗡)く(📦)にあるものでは(🌭)な(🛀)い。切実に仁(ré(⛵)n )を求め(🔗)る人(rén )には、(📬)仁(rén )は刻下に実現されるのだ(👨)。」
「(😔)共(gòng )に学ぶこと(😅)の出来る人はあろう。しかし、その人たちが(🈁)共に道に精(🐹)進す(📩)ることの出来(🐮)(lái )る(🥊)人(🕐)である(⏱)とは限(⛓)らな(😖)い。共に道に精進することの出(chū(🏜) )来る人はあろう。しかし(🌳)、その人た(🔃)ちが、(🛵)いざ(📱)とい(😖)う時に確(👡)乎た(🤚)る信念に立って行動(🧗)を共にしう(🐅)る(⛳)人であるとは限ら(🈂)ない。確乎(hū )たる信念に立っ(🏖)て行動を(🍪)共にし(📇)う(⏭)る(🍮)人はあろう。しかし(🥩)、そ(📂)の(🧚)人たちが、複雑な(🕣)現実の(🎆)諸(zhū )問題に当面して、な(🐤)お事(🎎)(shì )を誤らない(🈲)で共(📻)に(🕗)進みうる(👱)人である(🥝)とは(🎺)限(🎐)らない。」
一二(🤴)(一九(🌖)六)
「忠実(shí )に(🖲)信義を第(🐕)(dì )一義(yì(🍡) )として一切の言動(dòng )を貫(guà(📼)n )く(🈹)がいい(🏬)。安易(📝)に自分より知徳(🥃)(dé )の劣った人と交って、いい(🚖)気(qì )になるの(🏙)は禁(⛩)物だ。人(🔳)(rén )間だ(🎲)から(🏷)過失は(🈵)あるだ(🧢)ろうが、大(dà(🏯) )事な(🤽)のは、その過失を即(📆)座(🤚)(zuò )に(🔓)勇敢に改(gǎi )め(🤼)る(🍤)ことだ。」(🍷)
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