○ 昭公(🦓)==魯の国君、名は(➗)稠(chóu )((💚)ちよう)、襄(📓)公(じようこう)の子。
九(二一四)
六(🏉)(liù(✔) )(二(📮)一一(yī ))
(💚)顔渕が(🛠)ため(🏌)息(xī )をつきながら讃(zà(🚏)n )歎していった。――
三(📷)(sān )三(一八○)
○ 本(běn )章に(➕)は拙訳(💠)とは極(🏂)端(🏑)に相(xiàng )反する異説がある。それは、「三(❔)年も学(🌻)問をし(🥥)て俸祿にありつけないよう(🦐)な愚(✍)か者は(👠)、めつたにない」と(🍎)い(💗)う意(🎞)に解す(🔩)るのである。孔子の言(📺)葉とし(🚼)ては(🙈)断じて同意(yì )しがたい。
七(一九(🕢)一(🧡))
○ 聖人・君子・善人==孔子(🐏)(zǐ )のいう聖(🤩)人・君子は常(📪)に政治(zhì )ということと関係が(🏸)ある。現に(📦)政治(zhì )の任(rèn )に(🦕)当つていると(😊)否とに(😩)か(💇)か(🐳)わ(🌇)ら(🔗)ず、完全無(🆖)(wú(🛤) )欠な(🍂)徳と、自(🧘)由(yóu )無碍な(💌)為政能力を(😅)もつた人が「聖人」であり(🤺)、そ(🦑)れほ(🤠)ど(💶)ではなくとも、理想と識(📼)(shí )見とを持(➕)ち(🅾)、(📄)常に修徳にいそし(🛵)んで為政家(♎)と(🚋)して(🎩)恥(🐜)かしくない人、少くとも政治に志して修(xiū )養をつ(🚺)んでいる人(rén )、そういう人(🐒)が「君(🎖)子(zǐ )」なので(😀)あ(🧓)る。これに反し(💸)て、(🐹)「善(🍳)人」は必(bì )ずしも政治と関係(xì )はない。人(ré(🐑)n )間(🏏)として諸(zhū )徳(dé )の(🌙)そなわつた人(🔮)とい(🔞)う(🌶)程度(✒)の意味(wèi )で用い(🚴)ら(Ⓜ)れている。
「共に学ぶこと(🗿)の出来る人(rén )はあろう。しかし、その人(🆗)たちが共に(😘)道に(🥡)精進(jì(🌅)n )す(🖇)ることの出来る人である(🧦)と(💬)は限らない。共(☕)に道(dào )に精進(🌰)する(🍚)ことの出来(lái )る人はあ(🥕)ろう。しか(🏺)し、その人たち(🔺)が、いざ(🚃)という時に確乎(✊)たる(⛲)信念(🌐)に立(lì )って(🕯)行動を共にしうる人で(✡)あると(📘)は限らない。確乎たる信念に立って行(há(⌚)ng )動(🛍)を共にしうる人は(💺)あろ(🚪)う。し(🔽)かし、その人(🗒)たちが、複雑(🎎)な現実の諸問題に当(👜)(dāng )面して、なお事(🥐)を(😜)誤らない(🕦)で共(🈚)に(🐭)進み(⚾)うる人で(😻)あ(🌇)る(😨)とは限らない。」
「(🧢)正面切って道(🔉)理を(🦋)説かれると、(🧜)誰でも(⬜)その場(chǎng )はなるほ(🧟)どとうなず(🙎)かざ(🚟)るを得ない。だが大(dà )事なの(🐷)は過を改めること(⛹)だ。やさしく婉曲に(🖇)注意しても(🍜)らうと、誰で(🕓)も気持(chí )よくそれに耳を傾ける(🕛)ことが出(chū )来(lái )る。だが、大事(shì )な(💲)のは、(🛹)そ(🌂)の(⛴)真意(yì )のあるところをよく考えて見ることだ。いい気になって真意を考(kǎo )えて見よう(🖥)と(🐟)も(🧡)せず、表面(miàn )だけ従って過を改め(➿)ようとしない人は(⬛)、(🃏)私には全く手(🈸)の(🔈)つ(🔝)け(🌈)ようがない。」
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