孔子は、こ(⭐)のごろ、仲(zhòng )弓(gōng )に対して、(🙍)そ(😺)うい(📲)った最(🧣)高の讃(🏋)辞をす(🕹)ら惜(🌚)しまなくなった。
「6父の在世中は(🐞)、子(🕤)の(🛁)人物(wù(🎻) )を(🕠)その(🌔)志(👟)に(🍕)よって判(⬜)(pàn )断(🤙)さ(🦍)れ、父(fù )が死(💖)んだらその行(háng )動(dòng )によって判(pà(㊗)n )断(🌟)さ(💭)れ(🏊)る。なぜな(🗾)ら、前(📨)の場合(hé )は子の行動(dòng )は父(fù )の節(jiē )制に服すべきであ(🍻)り、後の(🕖)場合(⛵)は本人の自由であるからだ。しかし(🚨)、後の場合(hé )でも(🦎)、みだりに父(🦇)の仕(shì )来(😍)りを改むべ(🐞)きではない。父(🎺)に(㊗)対(duì )する思(sī(🗑) )慕哀(🉐)惜(xī(🚦) )の情が深ければ、改む(🌋)るに忍びないのが自然だ。三年父の仕来(lá(🖼)i )り(👜)を改め(🍼)ないで、ひた(🍗)す(❗)らに(💶)喪(sà(😉)ng )に服す(💇)る者(zhě )にして、はじめて真(🐕)(zhēn )の孝子(zǐ(🐶) )と云える。」
3(🎾)孔(🏜)子は暗然となった。彼は女子(zǐ )と小人(rén )とが(💅)、元(yuán )来如何に(🌮)御しがたいものであるかを、よく知(🚉)っていた。それ(🚽)は彼(bǐ )等(🥎)(děng )が、親しん(🦅)でやればつけ上(🔉)り、遠(📿)ざけると(🚞)怨(yuàn )む(🈸)か(🛤)らであった。そして彼は、今や仲(zhòng )弓を(🎱)讃めるこ(🧜)とによって(💶)、小人(rén )の心がいかに嫉(jí )妬心(🖲)によって蝕まれているかを、まざ(🚖)まざと見せつけられた。彼(bǐ(👂) )は考(🍡)(kǎo )えた。
季孫き(🚎)そん、叔孫し(🌐)ゅくそん、(🏂)孟孫(🍁)も(🚱)うそんの三(sān )氏(🉐)は(🔛)、ともに桓公(🔛)の(🈚)血(xuè )すじ(🈳)をうけた魯の御(yù )三家で(😗)、世に(♓)これを(🦍)三桓(📨)かんと称した。三桓は、(🚶)代々大夫(🍭)の(🍮)職を襲つぎ、孔(kǒng )子の時(🏒)(shí )代には(🖍)、相(xià(🏨)ng )むすんで政治(⬜)をわたくしし、私(🤩)財を積(🔏)み(💱)、(🥠)君主(zhǔ )を無視し、(👬)あるいはこれを追(zhuī(🗾) )放(🎭)するほど、専横のかぎ(🥂)りを(🍅)つくして、国(🦌)民(🛵)怨嗟(➿)の的にな(🦏)っ(🌫)ていた(🌅)。
(奏(🍎)楽の失敗(bài )が、もうこれで三度目(🛢)だ(🔌)。)(😱)
「(🐠)お(🆘)前(qián )にも(😼)、まだ礼のここ(🏬)ろはよくわ(🌛)か(🐎)っていない(😘)ようじゃな(🐁)。」
6 子曰く、父在(zài )さば其の志を観、父没(㊗)せば其の行を(🎁)観(guān )る(👆)。三年父(fù )の道を改む(😝)ること無(wú )き(⛩)は、孝と(🐔)謂うべし(🤸)と。(学(xué )而篇)
と答(🆕)えた(👖)。仲(🆓)弓は、孔子がこの言(🛀)葉によっ(🕸)て、(🎯)彼に「敬(jìng )慎」と「寛(📏)(kuān )恕(shù )」の(💘)二徳を教(🌏)えた(🍋)も(🛁)のと解して、
孔子は(🐴)そんなことを考えて(🖇)、(📜)い(🌝)い(👓)機会の来る(📼)のをねらっていた。
と(🔪)、孔(kǒng )子(🌤)の声が(⛺)少し(🥫)高(gā(🌴)o )くなった(🚰)。
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