○ 孝(🔝)経(🌕)による(😶)と(🅰)、曾子(zǐ )は孔(kǒng )子に「(⏸)身(🕔)(shēn )体髪(🚈)膚これを父母に受く、(❓)敢て毀(huì )傷せ(🔓)ざるは(🐤)孝の始なり」(❣)とい(🦈)う教えをうけてい(🛐)る。曾(céng )子は、それ(😪)で、(✝)手(shǒu )や足に傷(shā(🤖)ng )のな(⛄)いのを喜(xǐ )んだことはいうまでも(🗓)ないが、しかし(🤦)、(♐)単に(🕦)身(shēn )体(🏋)のこ(🎯)とだけ(🤫)を問題(😕)に(🎡)して(🧑)い(🅾)た(🎡)のでな(🚇)いことも無(wú )論である。
「三年も学問を(🐇)して、俸祿に野(yě )心のない(♊)人は得がたい(🎒)人物(👈)だ。」(🕒)
顔(💹)渕がため息をつきながら讃(🔤)歎(tàn )してい(🌙)った。――
「堯帝(🎠)の君徳は何と大きく(🌹)、何と荘厳なことであろ(📆)う。世(🕘)に真に偉大なものは天のみである(🙁)が、ひとり堯(yáo )帝は天とその偉(wěi )大さを共(gòng )にしている(😙)。その(🧀)徳の広大無辺(fǎn )さは(🗺)何(hé )と形(⤵)容(🏔)(róng )してよいかわからない。人(🔷)はただその功業の荘厳(🥍)さ(🍣)と文物(🥏)制(📷)(zhì )度(dù(🚫) )の燦(😁)然たる(😉)と(🎾)に眼を見はるの(💐)みである。」
一(🐳)五(🤚)(一(yī )九九)
三(sān )〇(👝)((🔩)一(🚥)七七)
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