二九(一(yī )七(🤫)六)
「(🎰)学問は追い(🍍)か(🍍)けて逃がす(✊)まいとするような気(🤫)持でやっても、なお(🐙)取(👆)りにがすおそれが(😰)ある(🙌)ものだ。」(🕉)
二(🌯)七(🏋)(二三二)
「忠(zhōng )実(🖊)に(🛫)信(🕉)義(🎿)を(🗃)第一(🚲)義として一(yī )切の言動を貫(guàn )くが(🔸)い(📧)い。安(💂)易に自(🙆)分より(⛷)知(zhī )徳の劣った人(🐚)と交っ(❕)て、い(🛋)い気になるのは禁物だ。人間だから過(♉)失(shī )はあるだろうが、大事(shì )なのは、その過(guò(⚽) )失を(🎸)即(💪)座に勇敢に(🏀)改めるこ(🌁)とだ。」(📏)
本(běn )篇には古聖(😫)賢(😠)の(⬛)政(☝)治道(dà(🌄)o )を説いた(🔩)ものが多(💹)い(➕)。なお(🍠)、孔子の言葉(yè )のほかに、(🐸)曾子(✖)の言葉(yè )が多数(🗨)集録され(😮)ており、しかも目立つている。
「(👴)先(xiān )生(shē(🎒)ng )の徳は高(🅰)山の(🔦)ようなものだ。仰げ(😥)ば仰(yǎng )ぐ(🚨)ほど高い。先(xiān )生(📩)の信(⛄)(xìn )念は金石(shí )のようなものだ。鑚きれ(➕)ば鑚きるほど堅(🥀)い。捕捉(🌊)しがたいのは先生の高(👇)遠(yuǎn )な(📘)道(🌫)(dào )だ。前にあ(🍇)るかと思うと、たちまち後ろにある。先生は順序を(🌁)立(🐅)てて、一歩(bù )一歩とわれわれを導(dǎo )き、われわれの(🏃)知(zhī )識(🌪)を(⏮)ひろめるには各(⛴)種の典(🎈)籍、文物(🏽)制(zhì )度(♟)を(♊)以(🏈)て(🤾)せられ、われわれの行動(🚸)を規制(zhì )するには礼を以(😾)て(🤵)せ(💧)ら(🐸)れ(🦕)る。私はそのご指導の精妙さに魅せ(🏨)られて、やめようとしてもや(㊗)めることが出来(🈂)ず、今日まで私の才能(🌖)(néng )のか(🌛)ぎり(🚞)をつくして努力(🔉)して(🔗)来(👚)(lá(🧀)i )た。そし(🐎)て今では(🦁)、どうなり先生の道の本体(tǐ )を(🤛)はっきり眼の(🧣)前(qián )に見ることが出来(🔯)る(📘)よ(🆕)うな気がする。しかし(👈)、いざそれ(👢)に追いつ(📦)い(💶)て(🏴)捉えよ(🐮)う(🔃)とす(💮)ると、やはりどう(🌈)にもならない。」
○ こうい(🙄)う(🕍)言葉の(🚰)深(shēn )刻(🚵)(kè(🎸) )さがわから(🕞)な(🕍)いと、(💠)論語の妙(mià(📵)o )味はわからない(♑)。
七(一九一)
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