家庭 教師 あんり 先生 の 中出し 授業 吉 咲 あんり9

Aありていに云ふと、(📏)私は恒川自身の口から彼(🔎)女(🤴)との(📼)結(🙃)婚問題を(👃)聞かされる迄、二人がそんな(🔋)関係になつて(🚼)ゐ(🎑)ようと(🌮)は少(👖)しも知らなかつたのであ(❣)つた。但(🎐)し(🤪)、箱根の出水の(👻)時に偶※(🔒)(二の字点、1-2-22)塔之沢(💢)とうの(🥏)さわの旅館(🍻)に泊り(🌽)合はせてゐた(🕸)此(🧦)の二(🌞)人が(🔊)同じ場所に避(🐭)難(🌐)をし、彼が一杯の葡萄酒をす(🛄)ゝめて彼(🐍)女の(⛴)脳貧血を(🌴)救つたと云ふ劇的な(💖)事件(😖)がその前にあつて(🚧)、新聞紙上を騒がしたことはあ(🐦)るけれ(🎰)ども、(🗞)それとて(😬)私(👋)は、新聞で知つてゐたゞけで、直接には聞いて(🏊)ゐ(🖕)なかつ(🐩)た(🚚)。それ程彼と私(🈲)とは疎(🥚)遠になつてゐた。だから私は(🐡)、二(💦)人の(🐑)恋愛の発端とも(🚻)云ふべき(〰)箱根の出来事(😑)に就いても、その(👧)後の発(🍙)展に就(🚋)いても、何(🥐)も語る資格は(🕙)な(🐝)いのである。（(☕)箱(👚)根の事件は、その(🎎)時(🆘)萬(🧟)龍と(♌)一緒(🐎)に(🔹)ゐた何とか云(🗽)ふ雛妓(🥗)の(🤼)話を基にして、小山内氏(📏)が短篇小説にした筈である。「(🦎)梅龍(🤙)の話」とか云(🧘)ふ(🎨)題であ(🦅)つたと(🥢)記憶するが、あれ(😥)を読むと、(😡)光景が眼(🐸)に浮か(🦏)ぶやうに(♏)書いてある）そ(🚀)して(🤽)、恒(🔰)川(🐿)が(🌽)彼の結婚問題を私に打(🎤)ち明ける(🚆)や(🍔)う(🔽)になつ(🎫)たのは(💏)、(🛹)彼(🛠)女を落籍さ(💚)せ(📎)るための金策に困つて、(💯)その(😃)相談を私の(🚆)所へ持ち込んで来たからであつた。恐らくそんな事情でもなけ(㊙)れば、彼が(🍘)わざ(🛋)／＼その(🥈)時分の私(🗃)を訪(💑)ねることは(🚐)なかつたで(🌶)あら(😓)うが、いくら疎(🍩)遠(👹)になつたと(🎸)云つても(🔀)、そ(🅰)こは矢張旧友の(🏩)情(📇)誼を信頼してゐて(🎗)くれたのであら(🔫)う(🕧)。今は差支(🔏)へないと思ふから書くが、彼は勿論貧しい私(😉)の懐を(💘)ア(🧠)テにして来た(👸)のではなく、彼も一面の識があり、私とは因縁浅からざる偕楽園か(🦂)いらくえん主人(💱)笹(😱)沼に話してみてくれないかと云ふのであつた。私は笹沼がさう云ふ性質の、殊に分(🛁)不相(😎)応(🔟)の金を、融通(🆒)する筈がないこ(😮)とを知つてゐたから、(📯)一往取り次ぐ(🦆)ことは取(💱)り(🚮)次い(🥜)だけれども、さう(🎙)熱(👔)心(😳)には口(🥢)説かなかつたし、又笹沼(🚦)も(🛩)始め(📀)から取(🉑)り合はなか(🍑)つた。それで私(🎰)はその不結(🎓)果の(🎼)報告を齎もたらして、青山北町にあつ(🐋)た恒川の家を久振に(🥊)訪(🚲)ね(❇)た。それ(✳)が、明治年代の(👣)ことで(🚵)あつたか(🕥)、大正(⚽)の(🛁)初め頃であ(🍆)つ(🛣)たか、その辺の記憶(🐷)が明瞭を欠くのだが、今も(😮)不思議に覚えてゐる(🔫)のは、(😰)その時私は細か(🤗)い十の字絣がすり(🌮)の対ついの大島の袷あわせ（これは友人の(🏤)借(👀)り(🏡)着であつた）(🔊)に、お(🙍)召(🦔)の夏袴(👹)を(🚴)穿いてゐた。だから季節は(📶)晩春か初秋(🥜)、(🍬)―――多(🥄)分晩春で(🍺)あつたと思ふ。兎に角、もう(👓)恒川の(🈷)家に納まつ(🕊)てゐ(🐌)る(🕣)と云ふ(🏯)一代の(🗜)麗人に初見参を(🔤)すべく、好奇(⛑)心に(🎭)胸(🤤)を躍(😵)らせながら、(🚊)精々めかし込ん(👻)で出かけた(🚉)らうことは(🍆)お察(⤴)しを願ひたい(🍵)。

A「あのなあ、(📰)幸(🤺)子さん、……(🗡)…」

A「(🍹)お寺へ(🐭)。」

A　私は建(🍖)築のことに(📩)ついては(🕜)全く門外(🎛)漢であるが、西洋の寺院のゴシック建築と云(🚭)うものは屋根が(🏍)高く／＼尖って、(✔)そ(🚡)の先(🏨)が天(👝)に冲せんとしているところに美観が(🕸)存す(🏓)るのだと(🛃)云う。これに(😽)反して、われ／＼(🥞)の国の伽藍では建物(🛳)の上にまず大きな(🥧)甍を(🍣)伏せて、その(🚄)庇ひ(🌓)さしが作(🍇)り出(🆕)す深い(🧜)廣い蔭の中へ全体(♊)の構造を取り込んでしまう。寺院(🌐)の(🙄)みならず、宮殿でも、庶民(🎍)の住宅でも、外か(🚀)ら見て最も眼立つものは、或る場合には瓦葺き、(🏡)或る場(🗳)合には茅葺きの大きな屋根(📌)と、(🆎)その庇の下に(📖)た(💫)ゞよう濃い闇である。時とすると、白昼(🍴)といえ(🕌)ども(🚾)軒から下には洞穴のような闇が繞って(🌺)いて戸口も扉(🕕)も壁も柱も殆ど見え(👿)ない(🛂)ことすらあ(🎾)る。こ(🐸)れ(♌)は知恩院や本願(🛃)寺のよ(🔹)うな宏壮(😏)な建(🛸)築で(💲)も、草深い田舎の百姓家(👠)でも同様であ(💷)って(🎍)、昔(🕶)の(🐯)大(🗞)概な(🐥)建(👙)物が軒から下と軒(㊗)から(🏬)上の屋根(🗳)の部分とを(🚮)比べ(🍤)ると(🌹)、少くとも眼で見たところで(👁)は、屋根の方が重く、堆(🥫)く(👼)、面積(⚽)が大(🔸)きく感ぜ(💿)ら(🏝)れ(😻)る。左様にわれ／＼が住居を営むに(👯)は、何よ(🍾)りも屋(⛩)根と云う傘を拡げて大地に一廓(🦎)の日かげを落し、(🐨)その薄暗い(✴)陰翳の中に(🔴)家造りをする。も(👿)ちろん西(👍)洋の家(🍒)屋にも(⛅)屋根(✖)がな(🐃)い訳ではないが、それ(👢)は日光を(👔)遮蔽するよりも雨露をしのぐ(💇)ため(🌃)の方(🎧)が主で(✊)あって、(🏤)蔭はなるべく作ら(🥕)ないようにし、(🎎)少しで(💶)も多く内(🔦)部(🔈)を明(🚟)りに曝すようにし(👗)ている(🛥)ことは、外形を(😴)見ても頷(🖖)かれる。日本の(💳)屋根を傘(⛅)とす(🥧)れ(🥡)ば(🔣)、西洋のそれは帽子(🌰)でしかない。しかも鳥打帽子(🐙)のように出来るだけ鍔(🚆)つばを(♿)小さくし、日光の直射を近々と軒端に(🦑)受(💋)ける。けだ(🧟)し(🔩)日本家の屋根の(🔘)庇が長(📓)いの(🏸)は、気(🈸)候風(🏪)土(🛶)や、建(🌞)築材(🌽)料や、その他いろ／＼の(⏲)関(🌍)係があるので(🍐)あろう(🏮)。たとえば(⬜)煉(🎈)瓦や(🕹)ガラスやセメントのようなものを使わないところから、横なぐ(😔)りの風雨(😱)を防ぐためには庇を深く(🏥)する必要があったであろ(🌶)う(🆔)し、日本人とて暗(🤤)い(⚓)部屋よりは明るい部屋を便利としたに違いないが(🚒)、是非(🕚)なくあゝなったのでもあろ(🆒)う(🃏)。が、美と云うものは常(😯)に生活の実際から発達す(🤪)るもので、暗い部屋に住むことを餘儀なくされたわ(🦁)れ／＼の先祖は、いつしか陰翳のうちに美を発(🈵)見し(🔫)、やがては美(💧)の目(🥟)的に(💯)添うように陰翳を利用(🚽)す(🐝)るに至った。事実、日本(🏺)座(🤑)敷(🏆)の美は(🥉)全(😱)く陰翳の濃(🕤)淡に(⛪)依(🚝)っ(🐒)て生れてい(🎽)るので、(⏲)それ以外に何もない。西洋人が(🌥)日本座敷(🌑)を見て(🦀)そ(⛹)の簡素なのに驚き(🕌)、たゞ灰(🏀)色の壁があるばかりで(🕊)何の(🎓)装飾もないと云(🏠)う(🆙)風に感じるのは、彼等(📮)としてはいか(🍩)さま尤も(🦊)で(🍿)あるけれども(🥒)、(🎽)それは陰翳の(🎮)謎を解(Ⓜ)しな(🐾)いからであ(🗨)る。われ(🐱)／＼は、そ(♟)れでなく(🛅)ても太陽の光線の這入りにくい座敷の外側へ(🏁)、(😷)土庇を出したり縁側を附けたりし(🌾)て一層日光(🆔)を遠のける。そして(🦍)室内へは、(🛌)庭からの反射が障(⚽)子を透(👭)し(🔨)てほの明るく忍び込むようにする。わ(👯)れ／＼の座敷の(🌟)美(🌱)の要素(〰)は、この間接の鈍い光線に外ならない(🌋)。われ(👙)／＼(🏎)は、こ(🖼)の力のない、(🏜)わびしい、果(🎵)敢はかない(🚂)光(🕗)線が、し(🏞)んみり落ち着い(⛏)て座敷の(💱)壁へ沁み込む(🌎)よう(🏥)に(➖)、(✡)わざと(👨)調子の弱い色(🔡)の砂(🏮)壁を(➡)塗(😾)る(🦁)。土蔵とか、厨とか、廊下のよ(🏦)うなところへ(🎒)塗るには照(🕉)り(📲)を(🤠)つけるが(🖲)、座(💤)敷の壁は殆ど砂壁で、(🏢)めったに光らせない。もし光ら(🐹)せたら、(🐜)その乏しい光(✡)線の、(☔)柔かい弱い味が消える(🐘)。われ等(🉑)は何処までも、見る(🐅)からにおぼつか(😨)なげな外光が、黄昏色の壁の面に取り着い(🕧)て(💿)辛くも餘命を(⬜)保っている、あ(👎)の繊細な明るさを(📻)楽しむ。我(⏭)等に(🎯)取っ(📜)て(🥗)はこの壁の上の明るさ(⛪)或はほのぐらさが何物の装(➕)飾にも優るのであり(⬜)、しみ／″＼(🚫)と見飽き(😒)がし(🦈)な(⬆)いのである。さ(❇)れ(🍖)ば(🏢)そ(🏙)れらの砂壁が(🧒)その明るさ(✖)を(😔)乱さないようにとたゞ一と色の無地(💴)に塗って(🐄)あるのも当然であ(🧑)って(🦌)、座敷毎に(⛸)少し(🚤)ずつ地色は違(❎)うけれども、何とその違いの微(⛪)かであるこ(👂)と(⏪)よ。それは(🕯)色の違いと云う(👛)よりもほんの僅(🚀)かな濃淡の差異、見る人の(🈶)気(💅)分の相違と云う(⏪)程(🍁)のものでし(💘)かない。しかも(🧞)その壁(😔)の色のほのかな違いに依って(🌦)、(🎴)また(😊)幾らかず(💗)つ各※(二の(🎻)字点、1-2-22)の部屋(🕑)の陰翳が異なっ(✔)た色調を帯(🎡)びるのである。尤(🐎)も我等(🎫)の座(🕐)敷にも床の間と云うものがあ(🐪)っ(🏫)て、(➕)掛(⚽)け軸(🍴)を飾り花を(🔢)活(🥉)け(😇)るが、(🧐)し(🍗)かしそれら(🅱)の軸(🚭)や(🌭)花も(🖋)それ(🐖)自体が(😊)装飾の(💱)役をしている(🔝)より(🔢)も、陰翳に深みを添える方が主(💏)にな(🔣)って(🐉)い(🚐)る(🍶)。わ(💣)れらは(🦈)一つの軸(🌐)を掛けるにも、その軸(👌)物とその床(🥑)の間(👙)の壁との調和、(🐴)即ち「床うつり(🚟)」(😆)を(🍞)第(🔃)一に貴ぶ。われ(😤)らが掛け軸の内容(🥒)を成す書(👵)や絵(🛒)の巧(🥣)拙と(🎣)同様(🔻)の重要(📺)さ(🔷)を※(「ころもへん＋表」(🧜)、第4水準(🔪)2-88-25)具(🐬)ひょ(🐚)うぐに置くのも、実に(🏧)そのためであって、(🚘)床うつりが悪かったら如何な(🏍)る名書画(🚾)も掛け(⬇)軸としての価値がなくなる(💹)。それと反対に一(🏨)つの独立し(⏬)た作品としては(🎹)大した傑作でも(😃)ないような書画が(👆)、茶(👚)の間の床に掛け(😪)てみる(🧛)と、非常にそ(🤪)の部(🏊)屋との調(🔅)和(🌓)がよく、軸も(🤓)座敷も俄かに(🌍)引き立つ場(🐜)合が(🔋)あ(🥫)る。そ(🗣)してそう云う書画、それ自身としては格(🎓)別のものでも(🌡)な(🍪)い軸物(🎓)の何処が調和するの(😍)か(🗜)と云え(😵)ば、そ(👦)れは(🏸)常にその地紙や、墨色や、※(「ころも(🏭)へ(🤱)ん＋表(🦍)」、第4水準2-88-25)具(🥛)の裂きれが持ってい(🏙)る古(🥤)色に(🤶)ある(🔃)のだ。そ(😉)の古色がその(🔓)床(😥)の間や座敷の暗(🚃)さと適(🕒)宜(🏐)な釣り合いを保(🧙)つのだ。われ／＼はよく京都や奈(🛀)良の名刹を訪ね(🕙)て、そ(🍚)の寺の(📤)宝(🚮)物と云わ(🆚)れる軸物(💋)が、(🐊)奥深い大(🎇)書院(🏹)の床の間にか(🐔)ゝってい(🤟)るのを見せられる(🚅)が、そう云(🍤)う床の間は大概昼(🥟)も薄暗(🕳)いので、図柄な(🎃)どは(🖋)見分けられない(🎙)、た(🍓)ゞ案(⭐)内人の(🧖)説明を聞きながら消えかゝった(⏭)墨色の(🚟)あと(👆)を辿って多分(🌡)立(🌜)派な絵なので(🗂)あ(🚊)ろう(🗳)と想像するばか(📛)りで(⤴)あるが、しかしそのぼやけ(✒)た古画と暗い床の(🍹)間(🧟)との取(🧀)り合(🐓)わせが如何にもしっくりしていて(👋)、図柄(🗡)の(🔴)不鮮明などは聊かも(🎆)問題でない(⏬)ば(🆒)かりか(🐻)、(🌝)却ってこのくらいな(📽)不鮮明(👂)さがちょ(📱)う(🗑)ど(⛑)適し(🐘)て(🔃)い(🦃)るように(🤶)さ(🌷)え感(🛬)じ(🌛)る。つまり(😻)この場合(❓)、その絵は覚束ない(🚖)弱(😄)い光り(🐙)を受け留(🕣)めるため(🍗)の一(🔠)つの(🎚)奥床(👏)しい「(👏)面(⚽)」に過ぎない(🙃)ので(🎲)あって、全(🤼)く(♟)砂壁と(🌖)同じ作用をし(🥤)かし(🕢)ていないのである。われらが掛け軸を択(🈲)ぶの(🛢)に時代や「(😗)さ(🦒)び」を珍重する理由はここに(🙅)あるので、新画は水墨や淡彩の(🕞)ものでも、よほど注意しないと床の(🆓)間(🏅)の陰翳を打ち壊すのである(🅱)。

A「(💾)有り難う、………お(🕔)久さんは(🥪)どんな物(🎟)を読むんで(♍)す(🧗)？」

A　秋田(🤪)城(😽)介景盛　黒糸(📅)威　(🥖)　　(🍙)三浦小太郎時村　萌黄威