鼻(🤯)血を出し(🏧)、そ(🤢)れ(🆓)が(⛷)顏(yán )一杯に(🧓)ついてゐ(📁)て、鐵道(🉐)線路の轢(📱)(lì(🚘) )死人が立ち上(😥)つてき(🛩)た、といふ風にみえる(🌑)ものもあ(🚭)つ(🈚)た。顏一杯(🦌)が紫色に(📎)は(🧝)れ(📤)上(🗼)つ(🍻)て、眼が變(biàn )に(📃)上(shàng )ずつてゐ(🌏)るのや、唇(✏)をピク/\ケイレンさせ(🗞)て(🧤)入つ(🥇)てくるものもあつた。皆(jiē(🗑) )は次の順(shùn )番のくる(♉)のを、(⏰)身體を硬直(🌞)させながら、反(fǎn )つて、妙にうつろな氣(qì )持で待つて(🏯)ゐた。
「(💶)皆に代つて、(☝)一通(🍺)(tō(🧐)ng )りのことを(😫)お話し(🚛)します。」さう(💜)前(qián )置き(🦔)をして石(shí )山は、百(bǎi )姓(xìng )にはめづらしいはつ(😡)きりした、分(fèn )つた(🥍)云(yú(👕)n )ひ振りで(勿(✏)論、(🗻)百姓(♓)などが殊更(gèng )に(📵)改まつたときによくある、變な漢語も(🧗)使つたが)――自(🐫)(zì )分達は、(💹)犬や豚(🕒)などより、も(🏊)つと慘めな生活(huó )をして(🥑)ゐること、――(🖋)ところ(⚓)が自分達は(🌭)何時か仕事(shì(🦗) )をなまけた(🎡)事(🎲)でもあつ(💐)たか。――(✂)では、何故か。自分(🐓)達がいくら働い(👂)ても働(dò(🤰)ng )いて(➗)も、と(🍰)ても何んの足(🏧)しにもなら(🎲)な(🤐)い(⚪)程(👨)貧窮(🤖)し(🧛)てゐ(🛤)るのは、實(💊)に、地主のためであるといふこ(🎏)と(💕)を分り易く、説(🔖)明し、今(💄)度のや(🌠)うな場(🆙)合地(dì )主に(🚫)小作料を收め(⏰)ることは「自(📬)分(fèn )達の死」を意味し(🐨)てゐる(🛅)、ナホ我(⛩)々百姓は、高(🕊)利貸(♋)の不(👄)(bú )當(🛸)(dāng )な利息、(🛵)拓殖(zhí )銀行(háng )の年賦(🥞)に(🏖)も(🍪)、苦(kǔ(📙) )しめ(🐄)られ、それに税(🤫)金がか(📖)ゝつてくる。そして出來上つたものは、肥料(liào )や農(nó(🤞)ng )具にも引合は(🖌)ない。かうまで(👓)、自分達がなつてゐる(🤗)のに(🏫)、だまつてゐら(☕)れるか。そ(🔘)こで、(🌩)我々(🗯)は、皆んなにお集(jí(🤥) )りを願ひ、そ(🌾)の方(fāng )策をきめることにしたいのだ、と結んで壇を(📛)下り(✍)た。百姓達(👣)は(⤵)、(💀)聞き慣(⬇)れ(🤵)な(🈹)い言(🍒)(yán )葉(🍊)(yè )が出(chū )る度(🛃)に(⛄)、石(🎬)山の方を見て、考へ(🔹)こむ風をした。が、苦(🗾)しい生(shēng )活の事(🏧)實(shí )を石(😧)山(shān )に(🐎)云はれ、百姓は、「今(🔺)更のやうに(🏛)」、自(zì )分達自身(shēn )の(🏰)慘(cǎ(🍛)n )めさを、顏(yán )の眞ん前にとり出されて、見せら(📙)れた氣(🚧)がしたと思つた。石山が壇(💎)から(👅)下りると、急にガヤ/\し出した(🌡)。今石(shí )山の云(yún )つた事につ(💆)いて、あつちでも、こつち(🐲)でも話(huà )し合つた。一(👨)番前にゐた年寄つた百姓が、「とんでも(😹)なえ、(⚫)おつかねえ(🏩)こと云ふも(🍼)んだ。」と(🏞)ブツ/\云つたの(⛰)を石山はお(🔚)りる時(shí(🍼) )に(🥅)聞(wé(🥨)n )いた。
かういふ風(📞)に(💯)決つたことを、實際にやつてゆくための人間とか、細則(🗓)、具(♟)(jù(✂) )體的な方(fāng )法、さういふ(🛒)ことは(📶)、(🗞)三、四人の重(chóng )立(😪)つた人(その中には校(🏐)長先生(shē(🏩)ng )も入(rù(🌽) )つた。)で決(😚)めて、すぐ皆に通知するこ(🔇)とにした。それでそ(🕢)の日(🐖)の集(jí(🚟) )合(🤽)が終つ(😥)た。
(🕕)校(🤥)長先生はそれか(😠)らしばらくして、イガ栗頭(tóu )をゴシ/\か(🛂)き(🌜)ながら歸つて行つた。表をあけ(🕣)な(🌯)がら、「(🙆)ウツ(😰)、寒い。」と云つて、(🕙)袂に手をひつこめた。戸(hù(😙) )が(🌹)しまつて(👦)からすぐ家の側(🤵)で、先(xiān )生(shēng )の(🥍)小(🗯)便を(🌭)し(🎙)て(😾)ゐる音が(🤔)した(✖)。
(👂)源吉(jí(🈴) )は齒をギリ/\か(🍸)ん(🔍)で(🔐)ゐた。くやしかつた。憎い! た(🧝)ゞ口(🚈)惜し(🥓)かつた! (🎼)た(📩)ゞ憎くて、(🔄)憎くてたまらなかつた。源吉は始めて(➿)、自分たち(🤾)「百姓」とい(🏁)ふものが、どう(🐯)い(🐤)ふもの(👔)であるか、(🐨)と(🖲)いふ事が分つ(💜)た。――「(🆖)死んでも、野郎奴(🦌)(nú )!」と思(💧)(sī(🔆) )つ(🙋)た――。源(yuá(🔡)n )吉(jí )は、ハツキリ、自(🥈)分たちの「敵」が分つ(😌)た(🧥)。敵だ! 食(🍟)ひち(📋)ぎつて(🤬)やつて(🥞)も、鉈で頭(tóu )をた(🏙)ゝき割つ(💠)てやつても、(⛱)顏の眞中をあの鎌で滅茶苦茶にひ(🌿)つかいて(🔤)やつてもまだ足り(🚓)な(💍)い「敵(dí(🏭) )」(🚉)を、ハツキリ見た。それ(🧦)が「巡査」(🈳)といふものと、手をくみ合はせて(🚤)ゐる「からくり」(😽)も! ウム、憎い! 地(🔛)主(zhǔ(🐹) )の野(yě )郎! 源吉は齒(🍮)をギリ/\かん(⛪)だ(🚫)。
卷舌で、馬の手綱をとるのが聞えた。後から來た仲間と何(🤗)(hé )か話し(🎙)て(🏕)ゐ(😲)る(✡)。走つてき(🚰)た馬(mǎ )が、いきり立つて、首を高(gāo )くあげながら、嘶いた。鈴(líng )は、後から後からと聞えてきて、十二、三臺もとまつた(🍲)らしかつ(🥥)た。由(🏮)は、窓か(🛤)ら覗(🐣)いて(🛣)、何頭(🏦)來(lái )た(🧗)とか、誰々(🏟)だとか、一つ/\云(yún )つて(🌀)母に知らせた。表の騷ぎはだん/\(💴)大きくなつ(📘)て行つ(🍊)た。馬のいななく聲や鈴の(🍺)音や(🧣)、百(bǎi )姓達(🔫)が(🏎)、前や後(🚲)の仲(👁)間(jiā(😔)n )を呼び交はす(🍁)や(🚈)うに(🖲)しやべつてゐるのや、(🧣)それ等が(🍅)一(🔲)(yī )つ(💖)に(💙)なつて、ど(🏳)よめきにな(🚏)つ(🧜)て聞えた。由(🚯)(yóu )は、う(🐾)れ(🚭)しがつて、窓にぴつた(🌨)り(🚅)顏(yán )を(🦁)あ(🐣)てながら、一(🛏)(yī(🥝) )生(shē(🈵)ng )懸(xuán )命に表を見てゐた。母親は(🌠)、(🥇)獨言(yán )のやうに、(🈚)「罰(🗜)(fá )當(dā(👭)ng )り」とか、「ふんと(🛍)に碌(lù )で(🐧)なし(🖖)」だとか云つた(🌰)。表(biǎo )へは出て見なかつた。
(🐲) 八
が、その意見(jiàn )は、忽(🙋)ち皆(🐴)の反對に會(huì )つ(🎿)てしまつた(📉)。そ(🌠)ん(💗)なことはとても(🔌)出來(lái )得(dé )ないこと(🚴)で(⛩)あり(👎)、又すべきことでな(🥙)い、さ(🅱)う百(bǎi )姓は誰(shuí )も考(kǎo )へてゐた。
源(yuán )吉(🏽)達は、もう(🐽)雪も固(🔡)まつたので、山へ入る時期だつたけれ(📨)ど(🎐)も、この方が片(🐧)付(📊)く(📱)まで(🤤)行けなか(🐁)つた。そ(🌌)れに今(⏬)では皆、(🛣)そん(🏇)な處でない(♓)、(🍶)と思ふほど、興奮(💺)してゐた。石山の(🏯)家に寄り合つて、色々の話をきいた(😅)りしてゐ(🏿)るうちに、殊(🤨)に若(ruò(🐱) )い百姓な(😛)ど(🍧)は(🥣)、「地主つて不埓だ!」(😎)さういふ理(🏔)窟(😹)の根據(jù )が分つて(⛹)く(👖)る(🎐)の(🤪)が出(chū(🥄) )てきた。始(shǐ )め「(✊)さうか(🔂)なア」と(🛸)思(sī )つ(👝)て(👄)、(😂)フ(❎)ラ(🐉)/\した氣持の(👹)も(🖼)のが、「野郎奴(🏗)」(🧝)な(🦅)どと云つてきた。澤山(⏰)(shān )集(jí )ること(🎟)があると、校(xiào )長先(💣)生(🖨)は、(🚱)手(🔆)(shǒu )振りや、身振り(🌥)ま(🌀)でして、「佐(🔑)倉宗五郎」や「磔茂左衞(wèi )門(mén )」などの義民(mín )傳(chuán )を話(🥧)(huà )してきか(🌪)せた(🐀)。そ(🍅)れが(🍸)、處が、理窟なしに(🛫)百(🥥)姓(♑)(xìng )の頑固な岩ツこ(👯)ろのや(🤬)うな(💪)胸のすき間々々から、にじ(🙍)み入つて行つ(🔙)た(🛶)。そ(🎲)れから、笑談(😆)(tán )のやうに、「北海道の宗(😞)五(wǔ )郎(🐤)」と(🈸)いふ奴(🍟)が、(🔂)何(hé )處か(🥛)から一人位は出たつ(➗)て(✒)惡(⏮)くな(👍)いだらうさ(🎣)、と(💯)云つ(📻)た。すると、(👌)朴訥な百姓は、眞面目(🏍)に、考(🐗)へこ(🛎)ん(🏠)だ。
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