先師(🏛)が(😐)道の(🗽)行われないのを歎じ(🏡)て九(jiǔ )夷(yí )きゅういの地に居(jū )をうつ(💖)したいといわれたことがあった(🔉)。ある人(rén )がそれを(🧖)きいて(🕯)先師に(💲)い(🐩)った。――
○ 堯は支那(🍶)の歴(🥅)史(shǐ )で知(🤔)られて(🚪)いる(🏁)最初の聖天(tiān )子。
○ 本章(zhāng )は孔子(zǐ(🤼) )がす(🤯)ぐれた君(jun1 )主の(🈁)出ないの(♒)を(🆚)嘆いた言(🚮)葉で、それを直接いうのをはばかり、伝説の瑞(ruì )祥を(🍾)以(🌝)(yǐ(🐊) )てこ(🕊)れに代えたのである(🔧)。
「人(ré(🚎)n )材は得がたいという言(🛤)(yán )葉があるが、それ(🦂)は真実だ。唐とう(🧙)・虞ぐの時(shí(🚈) )代(dài )をのぞいて、(🚂)そ(📆)れ以後で(⛺)は、周が最(zuì )も人材に富んだ時代(🥋)であるが、(💂)それ(🦏)でも十(shí )人に過(👳)ぎず、しかもその十(shí )人の(🐾)中一人は(🥀)婦(fù )人で、男子の賢臣(chén )は僅かに九人(💎)(rén )にすぎな(🍙)か(⛴)っ(😩)た。」
「共に(⬅)学ぶ(⤵)こ(🍨)との出来(🍙)る(🎸)人はあろう。しかし(🌤)、その人たちが共に道に(🏭)精進する(🕡)ことの出来(🐟)る人(🈸)(rén )であるとは限ら(🙏)な(⛰)い。共に道に精進すること(🎈)の出(chū )来る人(🦃)はあろう(😓)。しかし、その人たちが、い(😊)ざとい(🌪)う(💺)時に確乎たる信(xìn )念(👈)(niàn )に立っ(🎁)て行(🚄)動(🍤)を共に(🅾)しうる(😾)人(🙅)であると(🦕)は限らな(🔚)い。確乎(hū )たる信念に立(🐍)(lì(🛐) )って行(🌤)動を共にしうる人(🤪)はあ(📧)ろう(♌)。しかし、その(👷)人たち(🚵)が、複雑な(🍩)現実の諸(😀)(zhū )問(⬛)題に当(dāng )面して(⏩)、(💭)な(🥑)お事を(📨)誤ら(📍)な(👸)いで(👴)共に進みうる人であ(😿)るとは限らない(🥨)。」
○(💳) 匡==(👦)衛の(🌁)一(🌤)(yī )地(🔳)名。陳との(🥀)国(⛳)境(🎬)に近(👗)い(🚶)。伝説によると、魯の大夫(📇)季氏の家(♏)臣であつ(🚘)た(🏨)陽虎と(👸)いう人(ré(🅱)n )が、陰謀に失敗して国(guó )外にのがれ、匡において暴虐(nuè(🐋) )の振舞が(🎟)あり、(🥖)匡人は彼(bǐ(🛵) )を怨んで(🛎)いた。たまたま孔(🛳)子(😄)の一行が衛を去つて(⏫)陳(chén )に(🍧)行(háng )く途中匡を通り(🍯)かかつたが孔(🆗)子の顔が陽虎そつくりだ(🤤)つたので(🌖)、匡人(🌼)は兵を以(yǐ(🌮) )て一行を囲むことが五日に及んだと(😒)いうのであ(💅)る。
○ 本章は一六(🈯)九章(🧣)の(🔡)桓※(「魅」(😁)の(😂)「未(wèi )」に代えて「隹」、第4水準2-93-32)の(🍞)難にあつ(🔎)た場(chǎng )合の言葉と(💟)同様、孔子(zǐ )の(🎦)強い信念(niàn )と(😤)気(🚃)魄とを(🖼)あ(🔵)らわした言(yá(♿)n )葉で、論語の中で(🗨)極めて目立つた(📰)一章であ(🧠)る。
「孔先(xiā(🏿)n )生(🚰)(shēng )はすばらしい(🍢)先生だ(🏂)。博学(🕥)で何(💑)ごと(🌭)にも通じてお出(chū )でなので(📁)、これという特長(zhǎng )が目立た(🐅)ず、その(💈)ために(🎥)、却(👵)(què )っ(🕕)て有名に(💜)おなりになることがない。」
先(🛍)師は釣(diào )りはされたが、綱はえ(🆘)なわ(🌞)はつかわれなか(⚪)った。ま(🕙)た矢ぐ(🔹)るみで(😱)鳥(🔯)(niǎo )をと(🎟)られることはあったが、ねぐらの鳥(🍚)を射(shè )たれることはな(🥢)か(😜)っ(🤾)た。
二五(二(🚥)三〇)
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