ただ エロ ビデオ6

A同年。十(🤓)一月大。四日、甲午、小御所東面の小庭に於て、和田(🔙)新左衛門尉常盛(😳)以下の壮士等切的を射(🥝)る、是弓馬の事は、思食し棄てらる可からざ(😎)るの由、相(🍞)州諫め申(🤲)すに依りて(📘)、興(🀄)行(🐗)せら(🍁)るる所な(🧑)り(🙃)、故に勝負(💀)有る可し(🎱)と云々。五日、乙未、(😆)相(🚈)模(🤴)国(⤴)大(🕖)庭御厨(💉)の(⏺)内に、大日堂有(💤)り、本(🥝)尊(🦃)殊に霊仏なり、故将(🧣)軍(⛩)の御帰依(😲)等閑ならず、而(🌅)るに近年破壊の由聞食し及ばるるに就い(😎)て、雑(⛸)色を召し、(🎱)修(🐾)造(🏜)を加ふ(🥞)可きの(💲)旨、今日相州に仰せ(⚽)らると(📱)云(🛴)々。七日、丁酉(🍿)、去る四日の(🔚)弓の(🍳)勝(✌)負(🕝)の事、(😲)負方の衆(🐬)所課物を献ず、(🎈)仍つて(🧕)営(🧞)中御酒宴乱舞に及び、公私逸興を催す、以其次(🔗)、(♏)武芸(😦)を事と為し、朝廷を(⏬)警(🐊)衛(🤪)せ(🛷)しめ給(👄)はば、関東長久の基(🥚)たる可きの由、相(🥠)州(🌩)、大官(🐼)令(🎊)等諷詞を尽さると云々。十(📲)四(🥠)日(🍷)、甲辰、相州年(🐃)来の郎従の中、有(💹)功の者を(🥩)以て、(🔥)侍(🏨)に准ず可(👨)きの由、(🌏)仰下さる可きの由、之を望み申さ(😹)る、内々其沙汰有りて、御(⛺)許容無し、其事を聴さるるに(🔥)於て(🌄)は、然る(🕛)如きの輩、子(🖋)孫に及ぶの(🗡)時(📎)、定めて(😨)以(🙊)往(🙊)の由緒を忘れ、誤(🥠)りて幕府に参昇を企てん(🤠)か(📙)、後難を(📒)招く(🎌)可きの因縁なり、永く(📬)御免有る可からざるの趣、厳(🍛)密に仰出さると云々。

A兎に角、そんな訳で(🍀)あ(👙)るから(🤱)、そ(🛣)の折角の(🚕)リ(💔)ヽーに(🦔)逃げら(➕)れ(🙉)た時の落胆と、(💜)思ひがけなく(😨)そ(🐒)れ(🏉)が戻つ(🐝)て来(🌖)た時の喜(🌷)び(💈)とがどん(🐣)なに(🕵)大きかつたと(🚫)して(💗)も、畢竟ひ(⛰)っき(🎭)ょうそ(💀)れは得意の「深謀(🥘)遠慮(😩)」に基づ(♓)く打算的な感情であ(🖤)つて、(🙋)ほん(🌠)たうの(🦊)愛着で(🏇)はない筈なのだが、あの時(🌵)以(🕓)来、一(🧚)緒に二階で(🐥)暮らすや(🐽)うになつてみ(🚏)ると、全く予(🚂)想も(〰)しなか(🚢)つ(🏽)た結果が(🍶)現はれて(🥫)来たのであ(🌈)る(🚌)。彼(➿)女は夜な／＼(🏚)、その一匹の日向臭い獣を(👩)抱へて同じ(🎼)寝(🔳)床(🚞)の中に臥なが(🏴)ら(🌟)、どうして(💀)猫と(👻)云ふものはこんなにも可愛らし(🖌)いのであらう、それだのに又(🍌)、昔はどうして此の可愛さが理解出来なかつ(📱)た(📈)のであら(🌚)うと、(✌)今では悔(🗺)恨(🔫)と自責の念(🤯)に(🖱)駆(🏃)ら(🐜)れる(🔭)のであつた。大(💸)方おお(🎅)かた(🕖)蘆屋時代には、(🌓)最初に変(📍)な反(🏪)感を抱いて(🍪)しまつた(🌠)ので、(💹)此の猫の美(📡)点が眼に這入らなかつ(🦍)たのであらうが、そ(🎞)れと云(👕)ふ(😞)の(🛷)も、焼餅があつたからなので(📌)ある。焼餅のために、本来(🕺)可愛らしいしぐさが唯もう憎らし(👪)く見えたのである。たとへば(🤤)彼女は、寒(🗄)い時分(🎞)に夫の寝(🍅)床へ(👗)もぐり込んで行く(🥣)此(🎰)の猫(✋)を憎み、同(🦎)時に(🐌)夫(🍞)を恨んだものだが、今になつてみれば(📓)何の憎(🐯)むことも恨むこ(🎷)ともありはし(♏)な(💁)い。現に彼女も(❕)、(👑)もう此の頃では独り寝の寒さがしみ／″＼こたへてゐ(🦏)るではないか。まして(🚖)猫と云ふ(🔽)獣は人間よりも体温(🌵)が高いので、ひとしほ寒がりな(👄)のである。猫に暑い日(👈)は土用の(📃)三日間だけしかないと云はれるのであ(👡)る。さう(✡)だとすれば、今は秋の(😰)半ばであるから、(🆘)老(🗓)年(🌙)のリ(🍅)ヽーが暖かい寝床(🤱)へ慕ひ寄るのは当然ではないか。いや、そ(🍡)れよりも、彼女自(⬇)身が、(🤪)かうし(😣)て猫と(🎞)寝てゐると、(👽)此の暖かいことは(🅰)ど(🍴)う(🌠)だ！　(🐂)例年ならば、今夜あたりは(🆔)湯たん(🖨)ぽ(🤴)なしでは(🏩)寝(🎭)られない(🏂)であら(🥥)う(🎩)のに、(👻)今年はまだそんな(🍋)も(😙)のも(👅)使はな(🥡)いで、(🧚)寒い思ひもせ(🎏)ずにゐるのは、リヽー(🔓)が這入つて来て(🖋)くれるお蔭ではないか。彼女自身が(✔)、(🛬)夜毎々々(🥞)に(🤟)リヽーを放(🔣)せなくな(😠)つてゐるではないか(💙)。その(💼)外(🎊)昔(🎃)は、此(🥜)の猫の我(❤)が儘を憎み(🎞)、相手に依つて態度を変へ(🔱)るのを憎み、蔭日向(🔺)のあるのを(🤥)憎(🈳)んだ(🔱)けれ(🍲)ども、それ(🎖)もこれ(🙅)も(🐐)、みんな(📒)此(⛲)方の(🍶)愛情が足らなかつたからなのだ(🕤)。猫(🥉)には猫の智(⏩)慧があ(🏝)つて、(🦌)ちやんと人(🎴)間の心持(💔)が分る。その證拠(🎙)には、此方が今迄のやうでなく、ほ(📯)んたうの愛情を持つやうになつたら、直ぐ戻つて(🏭)来て此の(❤)通り馴れ／＼しくするではな(😶)いか。彼女(🐫)が自分の(🥢)気持の変(💶)化を意識するより(🥞)、(⛳)リヽーの方がより(😪)早く嗅ぎつけたく(🌵)らゐで(😤)はないか。

Aと(🎚)、ぽつりとそんな言葉を(😼)洩もらした。幸子(🎟)は、「好きなこ(🆕)とし(🐷)て暮(🌍)せ(🦖)る」と云う雪子(🍪)の意(📃)味は、(😄)聞(💺)か(📸)ず(🚳)と(🍦)も分って(💙)いることで、つまり、いつ(🤬)で(🕕)も(👄)来た(🐆)いと(🏭)思う時に蘆屋へ遊びに来さして貰いたいの(🥫)であろ(🌂)う、普通の所へ嫁に行っ(🏀)たの(🕒)ではなかなかそうは出来にくいが(🔞)、あのお爺じい(🔤)さん(😘)ならそ(🎄)のくら(😉)いな我(🖋)が儘ま(🍡)まを(➕)しても(🎼)大(🥨)丈夫(🆓)らしいから、そう云う慰安(💓)だけはある、と云うのであろう(🎐)、そ(⛲)んな考で結婚され(😿)たのでは貰う方が遣やり切れないで(🛹)あろ(🈹)うが、あ(🚷)のお爺さんの様子で(🍰)は(🤔)それ(🤼)でも(📚)構わないから来て下さいと云うか(🥦)も知れない、まあ行(🎞)っ(😆)てしまえば(📝)そうそう出て来(🌮)られるものでもないし、(🍬)雪子ちゃんの(😕)こ(🕖)とだから(💼)、(🏭)口ほ(🍛)どにも(📦)なくあのお爺さ(🔮)ん(🐁)の情愛に絆ほ(🥪)ださ(😘)れて、此方のこと(😦)なん(🦂)ぞ直きに(🏔)忘れてし(🦅)まうかも(🧢)知れず、(🐯)そのうちに子供でも出来るようになれば尚更なおさら(🍰)であ(🎿)る、婚(🏷)期におくれて(🈁)困っている妹を(🌂)それ(😲)ほど(🛹)に懇望(🎁)し(🚇)てくれるのは、(🥂)考(🌚)え(😭)ように依よっては有難(⛺)いことで、頭から嫌きらったりな(🔂)どしては勿体も(🌞)ったいな(🕙)いよ(⛳)う(🎮)でもある、(🖋)と云(🈁)った風にも思(😷)えたので、

A　私は(👧)建築のこと(🌴)について(🌋)は全く(🛤)門外漢であるが、西洋の寺院のゴシッ(🏧)ク(🥒)建(🐹)築(⚓)と云(🌚)うものは屋根が高く／＼尖って、その先が天(⭕)に冲せん(💓)として(🐍)いると(🕊)こ(🔛)ろに美観が存(🎓)するのだと云う。これに反して、われ(😰)／＼の国の伽藍(😻)では建物の(🆗)上に(🛷)まず大きな甍を伏(🤛)せて、そ(🛹)の庇ひさしが作り出す深(🌔)い廣い(🔪)蔭の(👫)中へ全体(❓)の構造を取り込ん(🎌)で(⏯)しま(🛎)う(👏)。寺院のみならず、宮(🐿)殿でも、庶民(🛳)の住(🥨)宅(👒)でも、外か(🚩)ら見て最も(🤼)眼(🛫)立つも(⏩)のは、或る場合(💢)には瓦(🐫)葺(🎌)き、(🈯)或る場合に(⛏)は茅葺きの大きな屋(😓)根と、その庇の下にたゞよ(📙)う濃い闇である。時(🧜)とすると、白昼といえど(🈸)も軒から下には洞(⏰)穴のような闇が繞って(🤾)いて(🚠)戸口(🌗)も扉も壁も柱も殆ど(🥚)見え(🤣)ないことすら(📕)ある。これ(💖)は知(🤳)恩院や本願寺の(⬛)よ(🕉)う(🚲)な宏壮な建(👭)築でも、草深(🔵)い田舎の(🍉)百姓(🎷)家(🤳)でも同様(🍏)で(🚷)あって、昔の大概(❕)な建物が軒から下と軒から(📁)上の屋根(♊)の(🈷)部分と(👠)を比べ(🐢)ると、(🙁)少くとも眼で見たところでは、屋根の方が(💋)重く、堆く、面積が大きく(♿)感ぜられる。左様に(🍖)われ(♊)／＼(➖)が住居(🤵)を営(🗞)むには、何より(🐑)も屋根(🍱)と云う傘を拡げて大地に(✌)一廓(🗻)の日かげを落し、その薄暗(👈)い陰(🧓)翳(⭐)の中に家造りをする。もちろん西洋の家屋にも屋(🚏)根がな(🌮)い訳(🌎)ではないが、そ(😛)れは日光を遮蔽するより(➿)も雨(🦉)露をしのぐ(🛍)ための(🌕)方が主(🤐)であって、蔭はなるべく作らないようにし、少しでも多く内部を(⏫)明りに曝すようにしてい(📑)るこ(🧚)とは、(🤢)外形を見ても頷(🏀)かれる(⬅)。日本の屋根(🌰)を傘と(💃)すれ(🤒)ば(🤥)、西洋(🍁)のそれは(🍼)帽子でしかない。し(🥝)かも鳥(👡)打帽(😻)子のよう(😮)に(🕺)出来るだけ(🆕)鍔つばを小さ(👳)くし、日(🌷)光の(🎸)直射を近々と軒端(♓)に受ける(⏬)。けだし日本(📜)家(👈)の屋根の庇(🤨)が長いの(🕳)は、(🛹)気候風土や、建築材(😪)料や、そ(🦏)の他い(🕴)ろ／(🦕)＼の(〰)関係があるのであろう。たとえば煉瓦やガラスや(🥗)セメントのよ(💒)うなもの(🤤)を使わないとこ(🏳)ろから、横(🎓)なぐ(🤔)りの(👯)風雨を防(🚍)ぐためには庇(😕)を深く(🆔)する必要があっ(🏓)たであろう(🤯)し、日本人とて暗い部屋よりは明るい部屋を便利とし(📣)たに(🏘)違(🗯)いないが、是非なくあゝなった(💳)のでもあろう(💆)。が(🕗)、美と云う(🔎)ものは常(😂)に生活の実際か(🔃)ら発達するもので、暗い部(🎭)屋(🚤)に住む(🧞)ことを(🚄)餘儀なくされ(🔄)たわれ／＼の先祖(🥕)は(📅)、い(🌏)つし(✊)か陰翳のうちに美を発見し(😐)、やが(🛁)ては美の目的に添うよう(🦅)に陰翳を利用(🔘)するに至った。事実(💏)、日本座敷の美は全く陰翳の(😄)濃淡に依って(🗃)生れて(🛌)いるので、(🚥)それ以外(🥡)に何もない。西洋人が日本座敷を(🌟)見てその簡素な(😃)の(💎)に驚き、たゞ(🎡)灰色の壁があるば(🥉)かりで(🙎)何の(🎌)装飾も(🍍)ないと云う風に感じ(💶)るのは、彼(🍽)等とし(🦁)てはいかさま尤(🎵)も(🥊)であ(😢)るけれど(😽)も、(⛩)それは陰翳(🥂)の謎を解しな(🏧)いか(🌈)らであ(❄)る。わ(🎧)れ／(🍭)＼(🖐)は、それ(🕧)でなくても(🛒)太陽の光線の(🚋)這入りにくい座敷の外側(💃)へ、土庇を出し(🥛)たり縁(🧚)側を(🎼)附(😰)け(🚚)たりし(📼)て一層(🤸)日光を(♊)遠のける。そして室内へは、庭からの反射(❄)が障子を透(🆒)してほ(🕠)の(🍱)明るく忍び(🗞)込むようにする(✖)。われ／＼の(🚶)座敷の美の要(🙈)素は(👋)、この間接の鈍い(⏮)光線(🚻)に(🍽)外(🏾)ならな(😖)い。われ／＼(🖥)は(🎲)、この力の(🥦)ない(✳)、わびしい、(🥣)果敢はかない(👣)光(☝)線が、しんみり落ち着(🔝)いて(😐)座敷の壁へ沁み込むように、(⚡)わざ(⏭)と(🍞)調子の弱い色(🚙)の砂壁(😄)を塗(🙅)る。土蔵とか、厨とか、廊下の(✋)ようなところへ塗(😿)るには照り(🧛)をつ(🔝)け(⏫)るが、座敷の壁(🏰)は殆ど砂壁で、(📡)めったに光ら(🖊)せない。も(🤾)し光らせたら、その乏(👌)しい光線の、柔かい(🎏)弱い味が消える。われ等は何処までも、(🍃)見る(🕣)か(🤒)らにおぼ(🚸)つかなげな(🎷)外光が、黄(🍐)昏色(💮)の壁の面(🕞)に(❄)取り(🕌)着いて(🐸)辛くも餘命を(🍕)保っている、あの繊細な明るさを楽しむ。我等に取ってはこ(〽)の壁(🌌)の上(🕰)の明るさ(🆔)或は(⏰)ほのぐらさが何物(🕯)の装飾にも優るの(🤚)であり、(🔞)しみ(🧙)／″(🎹)＼と見(🕡)飽きがしないので(👖)あ(🚶)る。され(🕡)ばそれらの砂壁がその明(💯)るさを乱さないようにとたゞ一と色の無地(🦊)に塗って(😉)あるの(🍴)も(🔹)当(✳)然であって、座敷(📻)毎に少(📆)しずつ地色は違(⏪)うけれ(🐹)ど(💈)も、何と(🎷)その違いの微かで(🃏)あることよ(📟)。それ(🔃)は色の違いと云うよ(👛)りもほ(📚)んの(🐳)僅かな(🤨)濃淡の差異、見る人の気分の相違と云う程のものでしかない。しか(🚾)もその(🦔)壁の色のほのかな違いに依って(🐽)、また(👓)幾らかずつ(🎱)各※(二の字点(🎬)、1-2-22)の部屋の陰(🚡)翳が異なった色調を帯(👴)びるのである。尤も我等の座敷(💆)にも床の間と云うものが(🤯)あって、掛け軸を飾り花を(🚴)活(🕛)けるが、しかし(🧗)そ(💮)れ(🏭)ら(👟)の軸(🎽)や花もそれ自体が(🚎)装飾の役をし(🏿)ているより(🤡)も、陰翳に深み(🔽)を(🐻)添(📕)える(⏮)方が主に(🥫)な(👨)っ(🆙)ている。わ(♐)れ(🥃)らは一(🌧)つの軸(💐)を掛け(🔨)るに(🚖)も(🏾)、その軸物とその床の(🎭)間の壁との調和(🔲)、即(🚪)ち「床(⏱)うつり(🍣)」を第(🌚)一に貴ぶ。わ(🏏)れらが(💔)掛け軸の内容を(🔅)成す書(🦒)や絵の巧拙と同様の重(🍋)要(✍)さを※(「こ(🆕)ろもへん＋表」、第4水準2-88-25)具(🌴)ひ(🔱)ょうぐに(🔉)置(🐜)くのも、実にそのた(🍡)め(🏳)であって、(➰)床(🔭)うつりが(😝)悪かったら如何な(🐻)る名書画も(😂)掛け軸(🌩)と(🈵)しての価(🐭)値が(🏅)なく(🎛)なる。それと反対に(🕔)一つの独立した作品としては大し(🦓)た傑(🚪)作で(😑)もないような(🐋)書(🧝)画が、茶の間の床に掛けてみ(😗)ると、(🛩)非常(🖋)にそ(➰)の部屋との(🔗)調(⛹)和がよく、軸も(🛍)座敷も俄かに引き立つ場合がある。そしてそう(🦃)云う書画、それ自身(💆)として(🏍)は格(🔸)別のものでも(🎢)ない(🚡)軸物の何処が調和するの(🥣)かと云えば(🐒)、(🤠)それは常(🔐)にそ(😏)の地(🤬)紙(🏾)や、墨(🔲)色や、※(「ころもへん＋(🏻)表」、第(💎)4水準2-88-25)具(🕟)の裂きれが持っ(🤞)ている古色に(🌓)あ(🕡)るのだ。その古色(👘)がそ(⏸)の床の(😹)間や(🦉)座敷の暗さと(😘)適(⏳)宜(💷)な釣り合いを保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、(🛐)その寺の(🔞)宝物(⤴)と云われる軸物が、奥深い大書院(🆑)の(🔚)床の間にかゝっているのを見(💢)せら(👝)れるが、そう云う床の間は大(📆)概昼も薄(🤷)暗いので、図柄な(🌝)ど(📕)は見(🔈)分けら(🍃)れない、たゞ案内人の(🌈)説明を聞きなが(🎲)ら消(👦)えかゝった墨色のあと(😤)を(👏)辿(🎿)っ(🌷)て多分立派(🍻)な絵なのであろうと想像するば(🐾)かりであるが、しかしそ(🌀)のぼ(📒)やけ(🍉)た古(🕌)画と暗い床の間との取(🛅)り合わせが如何にもしっくりしていて、図柄の不鮮明(🏉)などは(⚡)聊(🥥)か(👸)も問(📝)題でないばかりか、(🚐)却(🌹)っ(🚺)てこの(🔅)くらい(✔)な(😠)不鮮明(⌛)さがち(🎲)ょうど適し(👸)ているよう(🏬)にさえ感じる(🤔)。つまりこの(😥)場合、その(😒)絵は覚束(💃)な(✍)い弱い光りを受(👿)け(🔥)留(🎊)めるた(🐵)めの一つの奥床しい「面」に(🏓)過ぎないのであ(🥘)って、(🥜)全く砂(🎺)壁と同(🚣)じ作用をし(🦇)かしていな(⭕)いのであ(🥙)る。われ(🚤)らが掛け軸を択ぶの(🗣)に(🦖)時代や(🙏)「さ(💦)び(😔)」を(🐅)珍重する理(⛱)由はこ(😝)こにあ(📴)るので、新画(🌠)は水(🚴)墨や(🍕)淡(🚧)彩(🙌)のものでも、よほど(🚓)注意しないと(📚)床の間の陰翳を打ち壊す(🚬)ので(🕐)あ(🎉)る。

Aそ(🅰)う云っ(💠)ても彼(🚥)女(🥤)はなかなか承知しないで、

A「(💡)へーえ(🛥)、たび(🚀)／＼あれを(😄)御覧になっていらっしゃる(🕤)んで？」(🏥)