こ(🚴)ころ(🔤)まどわず、
二(èr )二(èr )(二(🔎)二(èr )七(qī ))
先(xiān )師(shī )のこの言(🔄)葉に関(wān )連したこと(🚝)で、門(💐)(mén )人の牢(👨)(láo )ろ(👒)うも、(🦋)こ(⚾)ん(🛐)なことをいった。――
○(🚛) 本章は一(🎎)六九章の(🎢)桓※(👓)(「(🧢)魅」の「未」(🙊)に代えて「隹」(👽)、第(🆗)4水(shuǐ )準(📯)2-93-32)の難にあつた場(chǎ(👅)ng )合の言葉と同様(yà(⛑)ng )、(🐚)孔子(zǐ(🎁) )の強い信(xìn )念(⏺)と気魄とを(🍴)あらわした言(yán )葉で、論語の中(👌)で極めて目(mù(♎) )立(🥩)つた一(🏘)章である。
「私(🌖)(sī )は、君子という(🅱)もの(📂)は仲間ぼめ(⛵)はしないも(⭐)のだと(🕕)聞い(🐽)ていますが、(😚)やはり君(jun1 )子に(🤜)もそれ(💊)がありましょう(🏴)か。と申しますのは、昭(📁)(zhāo )公は呉(🛰)ごから妃(fēi )き(🧚)さきを(🏼)迎え(🍝)られ(🎡)、その方(🎳)がご自(🍯)分と同(tóng )性な(💻)ために、ごまかし(🥤)て呉(wú )孟子ごもう(🎍)しと呼(🌒)んでお(🍝)られるの(🕐)です。も(🙎)しそれでも昭(zhāo )公(🎥)が礼を知った方だ(🔟)といえますなら、(💧)世の中に誰か礼を(👠)知ら(🆚)ないものがあ(🌨)りましょ(🕶)う。」
舜(🌑)帝(🤧)には(🤖)五(wǔ(🥂) )人(rén )の重(chóng )臣があっ(🐡)て天下が治った。周(🌦)の武王は、自分に(👎)は乱を治(zhì )める重臣が十(🔸)人あるといった(🍗)。それに関(🎅)連して先師(shī(👥) )がいわれ(👭)た。―(🐌)―(😊)
二((👸)一八六)
本(🤷)篇には古(🍻)聖(shèng )賢の政(🌈)(zhè(🥈)ng )治(zhì(🐖) )道を説い(👰)たも(😒)のが多い。なお、孔子の言葉のほかに、曾子(🌀)の言(yá(🏤)n )葉が多数集録(🏴)されており、しかも目立(⛅)つている。
一七(🌙)(二二二)
○(🔻) 老子に(🥈)「善行轍(➕)迹(🎩)無(wú(🏟) )し」とあ(🔐)るが(🧚)、至徳の境地(dì )については、老子も孔子(💔)も同一であるの(🛶)が(🕥)面白い(☝)。
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