「(🎐)しか(🚔)し、わずかの(🐢)人(👠)材でも、そ(⏯)の(🏤)有る(😉)無し(👛)で(📖)は大(dà )変なち(🍵)がいである。周の文(🎚)王は天下を三分してそ(🏪)の二を支配下におさめていられたが、それでも殷に臣(⛅)(ché(📽)n )事して秩(🐹)(zhì )序を(🕥)やぶられ(📯)なかった。文王時(shí )代の(🦃)周の徳は(🔔)至(🏌)徳(🛶)というべ(😃)き(🚭)であ(🤢)ろう。」
「苗にはな(🛫)つても、花が咲かない(🌞)ものがあ(🤬)る。花は(💫)咲いても実を結ば(🖋)ないも(🚠)のがある。」(🗯)
「し(🥪)か(🔂)し、わずかの(🔆)人(rén )材(cái )でも、その有る無しでは大(🌖)変なちがいであ(🍔)る。周の文王(🌵)は天下を(💳)三分し(🎥)て(😘)その(🔢)二を支配下にお(🥐)さめて(⏸)いられたが、それでも殷に(🛂)臣事して(🕦)秩序をやぶられなかった(🔆)。文(🙏)王時代(😷)の周(💵)の徳(📐)は至徳という(🍣)べきで(🏠)あろう。」(🏊)
○ 聖(shèng )人・君子(zǐ(🥌) )・善人=(⬅)=孔子のいう聖(🚩)(shèng )人・(👬)君(📸)子(🏕)は常(🤪)に(📞)政治ということと(⬜)関係(✉)がある。現(xià(🍺)n )に政(zhèng )治の任(🐓)に当つている(🏬)と否とにかかわらず、(🐃)完全無欠な(⛺)徳と(🌤)、自由(yó(🌵)u )無碍な為政(🔌)能力をもつた人が「聖人(ré(🖱)n )」(🌹)であ(🃏)り(❕)、(👛)そ(🤙)れほどではなくとも、理想と識見(🆖)(jiàn )とを持ち、(📁)常に(🌌)修(🐘)(xiū )徳にい(⛄)そ(➗)しんで為(wéi )政(💪)家として恥(👞)かしくない人、少くとも政治(zhì )に志して修養をつん(🌓)でいる(🙄)人(ré(🐸)n )、そういう人が(🍹)「君(🗒)子」な(🌜)のであ(⏪)る。これに反して、「善人」(🏳)は必(🎻)ずし(💂)も(🐛)政治と関(🌙)係はない。人間(🎇)として諸(⛽)(zhū(🔁) )徳のそなわつた人(rén )という程度(♎)の(🚰)意味で用いられている。
○ 両(🔕)(liǎng )端(duān )==首尾、本(☕)(běn )末、上下、大小、(🚧)軽重、(🗨)精粗、等(děng )々を意味(wèi )す(🍮)るが、要するに委曲をつくし、懇切(🔕)丁寧に教(📧)えるという(🐲)ことを形容して「両(liǎng )端(🎊)(duān )をたたく」とい(😗)つたのであ(😍)る。
二(🔍)五(二三〇)
○ 本章は(🤹)一(yī )六(🦒)九(🗼)(jiǔ )章の桓※(「(🕣)魅(🔰)」の「未」に代え(🖊)て「隹(zhuī )」、第4水(📓)(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた場(chǎng )合(🔅)の言葉(💜)と同様(yà(📧)ng )、孔(kǒng )子(zǐ )の強(😸)い信(📞)念(👉)(niàn )と気魄と(🥨)をあら(🧖)わした言(yán )葉で、論(lùn )語の中で極めて目立(😬)つた一章(zhāng )であ(➡)る。
○ 河(hé )==黄(🕝)河(hé(💱) )。
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