「(🌫)し(🤣)かし、わずかの人材でも、その有(👧)る無しでは(🌎)大(dà )変(🤜)(biàn )なちがいであ(🙏)る。周(zhō(🈵)u )の文(wén )王(🆔)は天下を三(🌆)分(🚝)して(⏩)その二を(🎩)支配(pèi )下におさめてい(🏼)られたが(🈵)、そ(♏)れでも殷に(🥦)臣(chén )事し(♍)て秩(🕝)(zhì )序をやぶ(😺)ら(🤷)れなかった。文王時代の周の徳(👖)(dé )は至徳とい(🕦)うべきであ(🏖)ろ(✨)う。」
「苗にはなつ(📎)ても、花が咲か(🍬)ないものがある。花(huā )は咲い(🦍)ても実(🆚)を(🍷)結ばないものがある。」
「(🕘)しかし、(👻)わ(🍹)ず(🏊)かの(🎈)人材でも、そ(➿)の有る無(💩)しで(👪)は大(📡)変(biàn )な(🚢)ちがい(🕶)で(🎓)ある。周の文王(🚽)は天下を三(🚁)分して(🐆)そ(🥌)の二を支(✅)配下(xià(🦗) )に(🦐)おさめてい(👦)られたが、それでも殷(yīn )に臣事して(♿)秩(📲)序をやぶ(📍)られな(🍉)かった。文王時代の周(➡)の徳(💐)(dé(🍊) )は至(🌒)(zhì )徳(dé )というべ(🕚)きであろう。」
○ 聖(shèng )人・君(jun1 )子・善人==孔(kǒng )子のいう(👿)聖人・君子(🗼)は常に(🕡)政(zhèng )治(🛬)と(🐿)いうこと(🚃)と関係がある。現に(🚉)政(👈)(zhèng )治の(😇)任(😘)(rèn )に当つてい(🚚)ると(🆚)否とにかかわ(👇)らず、完(wán )全無欠な徳と、自(🎥)由(🗜)無(wú )碍な為政能力をもつた人が「聖人(🥃)」であり、それほ(⚪)どで(🎴)は(🥄)なく(🧀)とも、理(🌙)想と識見(jiàn )と(🌤)を持ち、(👅)常(🛹)に(♿)修(xiū )徳(🔆)にいそしんで為政家(jiā )として(🏯)恥かし(🤶)く(🐫)ない人(🌿)(rén )、少くとも政(zhèng )治に(♏)志して修(xiū )養をつんでいる人、そういう人が「(✉)君(📁)子(zǐ )」なの(🎄)である。これに(🏇)反して、「善(🍿)人」は必ずしも政治と関(🎭)係はない。人間(jiān )として(🐇)諸徳(🌕)の(🔦)そなわつた人とい(🌺)う程(🧓)度の意味(🚐)(wèi )で用いられ(🚓)ている。
○(😚) 両端==首(🌘)尾、本末(🖋)(mò )、上(shàng )下、大(dà )小、軽(🚽)重、精粗、(🔙)等(🔻)々を(⛪)意味するが、要するに委(🍖)曲を(🥑)つくし、懇切丁(🖋)寧(níng )に教えるということを形容して「(😧)両端をた(🚙)たく」といつたのである(🔴)。
二五(wǔ )(二(🎧)三〇)
○ 本章は(🏓)一六九章の桓※(「魅(mèi )」の「(👽)未」(📱)に代(🎗)えて「隹(🔲)」、第4水(🙀)準(😷)2-93-32)の難(nán )に(💛)あつた場(chǎng )合(🚾)の言葉と同様(➿)、孔(💘)子(🚪)の強(qiáng )い信(🛳)念(niàn )と気魄と(🍖)をあらわした言葉で(📱)、(⛰)論(lùn )語(yǔ(🎫) )の中で極めて目立(lì(✳) )つた(💋)一章である。
○(🔨) 河==黄(huáng )河。
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