「道(dào )を行(🛑)おうとする君は大器で(🗾)強(👥)靭な意志(zhì(🕗) )の持主(🈴)(zhǔ )でなければならな(🚹)い。任(rèn )務(👒)が重大でし(🔀)かも(🐙)前(➿)途(tú )遼(👃)遠だ(🆕)か(😧)ら(😧)だ。仁(rén )をも(💘)って自(🧔)分の(🤟)任務とする、(🤺)何と重(💦)いではないか。死にい(💟)たる(👩)までその(⛴)任務(wù )は(🏑)つづく、何と遠いでは(💴)な(🌥)いか。」
先師はこ(🔽)れを(🌤)聞かれ、(🤓)門人たちにたわむれ(👸)て(🕥)いわれた。――(🥀)
子路(lù )は、先師(shī )にそうい(🥡)われたのがよほど嬉(xī )しかったと見(jiàn )えて、(〽)それ以(yǐ )来(🦂)、(📇)たえずこの詩を口(🕔)ずさんでいた。すると、先(xiān )師はいわ(🛰)れた。――
○ (🍽)本章は一(❎)六九章の桓※(🔨)(「魅」の「未」に代えて(🐎)「隹」、第4水準(zhǔ(😼)n )2-93-32)の難にあつた場合の言(Ⓜ)葉と同様、孔子の強(🌤)い信(👢)念(🥚)と気魄とをあらわした言葉で、論語の(🕙)中で(💞)極めて目(mù )立つた一(yī )章である。
「(🎯)よろ(🥈)しい(🔝)と思いま(🈴)す(🏗)。誄るいに、汝(📮)(rǔ )の幸いを天(😌)地(👃)の神(shén )々に祷(🚃)る、と(😞)いう(💭)言(🕓)葉がございます(🏚)から。」
こ(🕖)ころやぶれず
○ (🔹)この(⬜)章(🖨)の原(yuán )文は、よ(👸)ほど言葉を補つ(🏿)て見ないと意味(wèi )が通(👏)(tōng )じない。特(tè )に前段(duàn )と後(🦇)段とは一連の孔(kǒ(🚾)ng )子の言葉に(🕐)なつ(🧥)て居り、(😼)そ(😺)の間に(⭕)意味の連絡(🗜)がついて(👢)いない。また、後(hòu )段(duàn )においては(🍽)周(zhōu )が殷(🏣)(yīn )に臣事し(😢)たこと(🕕)を(🗯)理(lǐ )由(yóu )に「至(zhì(🍴) )徳(😏)(dé )」と(🤹)称讃(🥔)してあ(😁)るが、前段(👿)に出(chū(🏕) )ている武王(wáng )は殷の紂(🥢)王を討伐(💑)した人(😊)であるから、(🎣)文王(wáng )時(🚃)代(🥋)に対(duì )す(🎍)る称讃と見るの(🕷)外は(💚)ない。従つて「文王」という言(yán )葉を補(🔨)つて訳(👶)することと(🔊)し、且つ(🛁)賢(xiá(🚚)n )臣(chén )の問(wèn )題(🍉)で前後を(👣)結びつ(👙)けて見た(🧖)。しか(🤩)しそれでも前後の連絡は不充(chōng )分であ(🎢)る(🍣)。というのは(😈)、文王(🌄)の(🐴)賢臣が武王(wáng )の時代にな(💊)ると、武王をた(🐃)すけて殷を討(🔖)た(🤳)せたことに(🌟)な(💆)るからである。と(🤩)にかく原文に(🕔)何等(děng )かの(🛂)錯(📜)誤があ(🥏)るので(🌠)はある(🚽)まいか。
「孔先生はすばらしい先(xiān )生だ。博(bó(🏳) )学で何ご(🌎)とに(🌜)も(🤷)通じてお出で(🐲)なので、これという特(tè )長(zhǎng )が目立た(🔮)ず、そ(🏕)のために(🏈)、却(🌂)って有名(🥧)におな(🎟)りに(🍷)なること(🍳)がない。」
「人(♟)材は得がたいという言(yán )葉(🧀)があるが、そ(🍎)れは(😴)真(🚝)実だ(🌦)。唐(🚀)と(🐹)う・(🏭)虞ぐの時代(🐞)(dà(💧)i )をのぞい(💿)て、それ以(🚀)後では、周(🖍)が最(🚷)(zuì )も人材に富(👹)んだ時代(dài )であ(🚮)るが、そ(👌)れでも十人に過ぎず、(🏠)し(🚭)かもそ(🖍)の(👓)十(shí )人の(🔠)中一(yī )人は婦人で、男(🎯)子(😅)の賢臣は僅(jǐn )かに(🎟)九(🦗)人(⛵)にすぎなかった。」
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