○ 詩(🍯)経の内(nèi )容(🧥)(róng )を大別すると、風・(🏏)雅(yǎ )・頌の三つになる(🈂)。風は民(mín )謠(⌛)(yáo )、雅は朝廷(🍮)の歌(gē(🙁) )、頌は祭事の歌であ(🃏)る。
「人(🍖)材(cái )は得がたい(👁)という言葉があるが(😖)、(🖍)それは真(zhēn )実だ。唐(🕺)とう(📰)・(🍳)虞ぐの時(🌧)代(dài )をのぞ(🔸)い(🤠)て、そ(🐐)れ以(yǐ )後では、周が最(🙃)も人(🏤)材に富ん(👄)だ時代であるが(🎄)、(🚗)それで(🕒)も十(👐)人(rén )に過(guò )ぎず(👐)、しかも(💪)その十人の(😑)中(💿)一(yī )人は婦(🈳)人(🐥)で(⬆)、(📵)男子の賢臣は僅かに九(🉐)人にすぎ(💏)な(🔜)かった。」
○ 陳(chén )==国(guó )名。
○(😳) 孔子(🦐)(zǐ )と顔淵(yuān )とのそれぞれの面(miàn )目、並(⛓)に両者(📺)の(❗)結びつきがこの一章(zhāng )に躍(yuè(㊗) )如(rú )として(🤪)いる。さすがに顔淵の言葉で(🚑)あり(🥒)、彼(🔥)なら(💼)では出来(lái )ない表現である。
本篇(🧥)には孔(kǒ(🦃)ng )子の徳(💹)行に関することが主とし(👄)て集録されている。
子路(🥃)は(♏)、先(🏞)師(⚫)にそ(〽)ういわ(🚱)れたのがよ(😂)ほ(🏨)ど嬉しかっ(👅)たと見(🔶)えて、(🐦)それ以(🐩)(yǐ )来、(🔄)た(👬)えず(🎗)この詩を口ずさんでい(㊗)た(🚓)。すると、先(xiān )師はいわ(🌇)れた。―(😗)―
「知(zhī(🤭) )者には迷(mí )いがない。仁者には憂いがない。勇(yǒng )者にはおそれが(💷)ない。」
「(🌭)大宰は(🎓)よ(➡)く私のこ(🀄)と(🌠)を知っておられる。私(sī(🤝) )は(🐴)若(ruò )い(🌱)こ(🛫)ろには微賎(✍)な身分だったので、つまらぬ(🤫)仕(🤯)事をい(👫)ろいろと覚えこんだもの(👛)だ(😬)。し(🔅)かし、多(duō )能だから君子だと思わ(⛓)れたのでは(😕)赤面す(😩)る(📒)。いっ(🎸)たい(🎰)君子(zǐ )という(➖)ものの本質が多(duō(⏯) )能(néng )ということ(🛩)にあ(🙍)ってい(🗄)いものだろうか(🐀)。決してそん(✔)なこ(🤢)とはない。」
○ 鳳(fè(🌵)ng )鳥(💌)(niǎo )==鳳(🥜)凰。麒(qí )麟・亀・竜(néng )と共に四(sì(👱) )霊と称(🧓)せられ、そ(🍵)れらが(🐒)現(xià(🐎)n )わ(🍠)れる(🖤)のは聖(shèng )王出(chū )現の瑞(ruì )祥だ(🔮)と信(📸)ぜられて(🚡)いた。
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