一(二〇六)(🌛)
先師のご病(🌷)気が重(chóng )く(👛)なった時、子(zǐ )路(lù )は、いざと(🚿)いう(🛰)場合の(🐫)ことを考慮して(🗣)、門人(rén )たちが臣(chén )下(xià )の礼をとって葬儀をとり(🎷)行うように手はずをきめ(🔞)ていた。その後(⛰)、(🖌)病気が(♏)いくらか軽(👵)くなった時(🏈)、(🍣)先師はそ(😵)のこと(🤶)を知られ(💫)て、子路にいわれた。――
○ 聖(😛)人・(🐡)君子・善人=(😗)=孔子のいう聖(shèng )人・君(jun1 )子は(📄)常(🉑)(cháng )に(🍟)政(📸)治ということ(🕴)と関係がある(⛑)。現に(🦖)政(zhèng )治の任(📈)に当(🚞)つてい(🥘)る(🕙)と否とに(➰)かかわ(🌅)らず、(🐅)完(wán )全無(wú(👝) )欠(🍑)(qiàn )な徳と、自由(🔇)無(wú )碍な(🏚)為政能力をもつ(💿)た人(🧓)が「(🏚)聖人」(💸)で(🐩)あ(🥂)り、それほどではなくと(🌯)も、理想と識見(🖐)と(🦑)を(⏲)持ち、常に修(🌽)(xiū )徳にいそしんで(🧒)為政家とし(😛)て恥か(🛳)し(🔛)くない(🐐)人、少くと(👁)も政(zhèng )治(➗)に志して修養(😪)(yǎng )を(🥌)つ(⏰)んでいる人、そういう(💸)人が「(😍)君子」なので(🥠)ある。これに(🍒)反(🔦)して(🔺)、「善人」は必ずし(🤴)も政(🕴)治と関係はない。人間として諸徳(🆙)のそなわ(🍲)つた人という程度の意(💠)味(wèi )で用いられている。
○ 本章(😼)については異説が(🛰)多いが、孔子の言(🤠)葉の真(🚠)意(yì )を(💉)動かすほどのものでは(🚑)ない(👶)ので、一々述(shù )べ(🐼)ない。
「(🈷)共(🕙)に学ぶことの出(chū(🔬) )来る人はあ(💅)ろう。しか(💮)し、その人たちが(🥄)共に道に精進(🏾)することの(🚑)出来る人であ(🆗)る(🔤)とは限らない。共に道(📤)に精進(💯)するこ(🗄)との出来(lái )る人はあ(🎛)ろう。しかし、そ(📍)の人たちが(🎷)、いざとい(♒)う時(🚞)に確乎(🕞)たる(🗜)信念に立(lì )って(⛎)行動を共にしうる(🐉)人で(📁)あるとは(🚖)限らな(💺)い。確(🎭)乎たる信(❄)(xìn )念(nià(🈺)n )に立って行動を共にしうる人(rén )はあろう。しかし(🔬)、(🧔)その人(✅)たち(🧔)が、(👌)複雑(🍧)な(💇)現実(shí )の(🏯)諸(zhū )問題に(🥜)当(🐰)面(🛩)して、なお事(shì )を(🧔)誤らないで共に進みうる人(👱)であるとは限らない。」
○ 孔子の言(yá(🤺)n )葉は、平凡ら(😇)しく見える(🌠)時ほど深いということを、(🗾)私はこ(🔢)の(🅿)言葉(🚭)(yè )によつて(👮)特に痛感す(🕢)る。
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