○ 以上の三章、偶然か、論(🚈)語の編纂者に意あつてか、孔(kǒng )子(zǐ )の門人(rén )中最(💻)も目(mù(🎤) )立(lì )つている顔(👌)渕と子(zǐ )路と子貢(gòng )の三(🏧)人(🐮)をつ(⛵)ぎつぎ(🕊)にと(⛔)らえ来つて(🐰)、その面(miàn )目(🐨)(mù )を(🔞)躍(⛲)如たら(🏚)しめ(🎧)て(🔻)いる。この三章(zhāng )を読(📆)(dú )むだけでも、(⛔)す(🗂)でに孔(🌲)門(mén )の状況が生き(🍇)生きとうか(✒)がわれるではないか(❤)。
一九(😤)(二(🍯)〇(🎩)三)
○ 前(🍌)段と後(🏭)段とは、原文では一(🏀)連の孔(🎻)子の(👴)言葉にな(🌚)つ(⚪)ているが(📵)、内容に連絡がない(🈸)の(🤐)で、(⛓)定(dìng )説(shuì )に従つて二(è(🚔)r )段に区(qū )分(fèn )した。
「忠実(😀)(shí(📩) )に信義を第一義(🦖)と(🚰)して(💔)一切の言(💢)動(🚾)を(🦒)貫(🚸)(guàn )くがいい。安易に自分より知徳の劣(liè(🙏) )った人(🕛)と交って(⭕)、いい(🤴)気に(🎫)なるの(🥨)は禁物(🧦)だ。人(rén )間だ(🐈)から(📖)過失はあるだ(🥝)ろ(🍛)う(👹)が、(🐈)大事なのは(🕑)、その(🏅)過失を即座に勇(🎍)(yǒng )敢に改めること(🤠)だ。」
八((🍕)一九(🍀)二)
○ 孔子と顔(🦃)(yá )淵と(💲)のそれぞれ(💍)の面(mià(🥚)n )目、並に両(liǎ(🐔)ng )者の結びつきがこの一(✔)(yī )章に躍(🎭)(yuè )如としている(🏔)。さ(🏘)すがに顔(yá(🚊) )淵の言葉であり、彼ならでは出来ない表現であ(🔈)る。
一二(🗽)(二一(🐅)七(📊))
○ 聖人・君子・善人(rén )==孔子のいう聖人・(👡)君(💒)子(zǐ )は常に(❕)政治という(💖)こと(🦄)と関係がある。現(👚)に政治の任に当つている(🔏)と否(fǒu )とに(⏯)かかわら(🎰)ず、(🔚)完全無(wú )欠な徳と、自(😵)由無(wú )碍な為政(🐖)能力をもつた(🖍)人が(🛏)「聖(🍺)(shèng )人」であ(💁)り、それほ(🛶)どではなく(🗽)とも、(🛑)理想と識見(🐽)(jiàn )とを持(🍻)ち、常(⬆)に修徳(💀)(dé )にいそしんで為(wéi )政家として恥(🗜)かしくな(😧)い人(🌥)(rén )、少くと(🍀)も政治に志して修養(yǎng )をつん(🍿)でいる人、(🎵)そういう人が「君子」なのであ(🥔)る。これに反して、「善(🚒)人」は必ずしも政(⛺)治と関(wān )係(xì )はな(🚑)い。人(🔶)間として諸(🖤)徳(dé )の(🗑)そな(💙)わつた人(💇)という(✳)程(chéng )度の意(yì )味で(🎒)用い(🔇)られてい(🙌)る(😳)。
○ 本章は重出(chū )。八章末段參照。
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025