「礼は簡(jiǎn )に失してもな(😃)らないが、また過(😳)ぎてもならな(🐹)い。9過ぎたるはな(🚏)お及ば(🐗)ざるがごとしじゃ(📜)。人間には(🏍)そ(🍤)れ(🗽)ぞれに分という(🈚)ものがあ(🚧)るが、その分(🐒)を上下しない(🙊)ところに(🦋)、礼(🥐)の(👑)正(zhèng )しい相が(🚍)ある。分を越(yuè )え(🔷)て親(😫)を祭るのは、親(qīn )の靈をして(🏋)非(🔮)礼を享うけしめる(🚀)ことになるのじゃ。のみ(😛)ならず、大丈夫(🤖)の非(fēi )礼はやがて天下(🃏)を紊み(🏬)だるもとになる。親の靈をし(🐄)て天(tiān )下を紊(🎋)る(🏎)ような非(🖤)礼(lǐ(🍳) )を享(xiǎng )けし(🧟)めて、何(😯)が(👝)孝行(há(😽)ng )じゃ。」
4 子曰く、父(🛎)母在(zài )(いま)さば(⛪)遠く遊ばず。遊(🌽)ばば必ず(🐞)方あり(😷)と。(里仁(📵)篇)
「ど(💳)うじゃ、よく(🐲)反省して見た(📸)かの。」
(そうだ、あの眼(🔋)だ!)
そ(🔀)こまで(🍭)考(kǎo )えて来て、樊(🦅)遅は(🐚)もう一度「違(🛃)わな(📞)い(🕍)」という言(yán )葉の(🙈)意味(🥋)を考え(🐇)て見(🔷)た。
(🌽)楽長(zhǎng )は、なるほど(🌷)、(🧑)そう云(💅)われれば、(📣)そうだ、と思った。しかし、それが(🚻)自分(🥥)(fèn )に邪心のあ(♈)る証拠だと(🍪)は、まだどうしても思えな(👾)かっ(🙊)た。
「口の達者(🐄)(zhě(🏟) )なものは、とかくつま(🛴)ら(😵)んことをいい出(chū )すも(💔)のじゃ。出(chū )まか(⛱)せにいろんなこと(🚌)を(📷)云っている(🐅)うちに(🛃)は、(🧠)結(🤹)構(gò(🎺)u )世の中(🏽)の憎(🥙)まれ者にはなるだろう。仲(🧘)弓が仁者で(🆓)あるかどうかは私(🎠)は(😒)知(zhī )ら(📩)ない。しかし彼(bǐ )は口(🦈)だ(🦀)けは慎んでいる(🌻)ように見受(shòu )ける。いや(🚀)、口が(🍹)達(💜)者でなくて彼(⬇)も(🥁)仕(shì )合せじ(🍂)ゃ(🕵)。誠実な人間(🌜)に(🛺)は、口など(🏬)どうでもいいことじ(💣)ゃでの(🌍)う。」(🆙)
(楽長は、(🏬)最高(gāo )の技(jì )術は手や(🚂)喉(hó(👡)u )から(🏀)生れるもの(🕚)でなくて、心(🌺)か(🚩)ら生れ(⏮)るものだ、という事だけは、どうや(😬)ら(😵)わかったらしい。彼の音(🍧)楽も(📅)これからそ(💵)ろそ(🤢)ろ本(🔰)(běn )物(🍥)にな(🔱)るだ(🥛)ろう。だが(👀)彼(bǐ )は、私の音(🐆)楽論(👊)(lùn )が(🗽)そのま(👚)ま人生論(✉)で(🕤)もあ(📻)る、と(🏑)いうことには、(🚉)まだ気がつ(🍡)いていないらしい(😞)。究(jiū )極(jí )の目(mù )標を音楽(🔠)の技(🐚)(jì )術(shù )に置(🗜)いて(🦎)いる彼(bǐ )としては、或はやむ(🌚)を得(🖨)(dé )な(📎)いこ(🐛)とか(🦔)も知れない。しかし急(jí(🍧) )ぐことはない(🚷)。いずれは彼(💠)(bǐ )も、人(🕵)生のため(🎭)の音(🐿)(yīn )楽とい(📩)うことに(🥛)目を覚ま(🍨)す時が来るで(🔯)あろう(🍄)。彼は元来真(zhēn )面(🐔)目(🐰)な人間なの(😴)だから。)
(🔟)孔子は踵(🤷)(zhǒng )をかえした。そして、赤毛(máo )の牛を(❄)指さし(🕌)ながら、再びい(🏤)った。
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