(🍸)何臺も何臺も過ぎて行つた。誰かゞ源吉の家(jiā )に(♓)言葉をか(🤟)けてゆく(🚊)ものがあつた(🍡)。母親は、やう(🚶)やく戸をあけて(🈵)表へ出てみた。そ(🥀)の時は(🍥)丁(dīng )度も(🤲)う終りさうで、(🈵)鈴(🌥)木の石が、母親(👈)をみて、「や(🍚)ア、お(🐴)婆(pó )さん、(📿)行(háng )え(🎠)つてくるど!」と言(🍲)葉をかけ(🚗)た。
が源(🏠)吉は、母(🚈)(mǔ )親(qīn )の、(🛢)それをきいてゐるうち(👓)に、自分でお芳を憎んでゐるのか、あは(👮)れんでゐ(📅)る(🥊)のか分らない氣持に(🎤)なつた(🍖)。げつ(💩)そり頬のこ(✨)けたお(🚼)芳が郵便配(pè(👪)i )達(📪)を入口に(⛺)立(🧥)つ(💿)て待(dài )つてゐる恰(🚂)好(🖲)が(🅰)、(👦)源(yuán )吉(jí )には見え(🦒)ると思(🦒)つ(🍙)た。弱々しい(😞)、考へ込んで(🔐)ゐる(🚱)眼が(🛸)、どうしても(🈹)離れない(👁)。大きな腹をして、――だが(🔉)、そこへ來ると、源(yuá(🐜)n )吉(🔋)は頭を振るや(🍭)うにして(🧣)、眼をじ(🔢)つとつぶつた。胸が變に(🍢)、ドキついて(🦖)きて、彼(🔴)に(🌉)は苦(🎲)しくてたまらなか(🌤)つ(⏭)た。
差(chà(🌪) )配(😻)に掛(🌈)合つても結局駄(🐮)(duò(🏞) )目(🌓)だといふことが(🧦)分り(⬜)、そこ(🖐)へもつて行(háng )つて差(chà )配のとつた傲慢な態度の(🔉)こ(🅰)とから、カツ! とし(👅)た(〰)元氣(💙)(qì(🦈) )で、すぐ地(📋)主(⏮)に掛(guà )け合ふことに(🚯)、手(shǒu )はずが(👈)きめ(🐚)られてしまつた。校長先生の(💣)「北(📗)海道の(🍈)宗五郎(🌟)」が時機を得て、三(👘)人も(👝)、その大き(😋)な役目を引き受(shòu )ける(🌦)ものが百姓の中(zhō(🚅)ng )から出た程(chéng )だつた。
「貴樣、皆(🎑)をけし(😑)かけたろツ(🕑)!」
(🕶)長(💱)(zhǎng )い冬が(🏴)來た。百(🚸)姓(xìng )は(👤)今(jīn )年(niá(⚫)n )の不作(zuò )の(👁)埋(mái )合せ(🎺)をし(🥏)なければ(🎪)ならなかつ(🙅)た。
「昔、(👲)こつたら(⏮)ごと無かつたんだど、本當(🛐)に、(🛁)お(🧣)つかなこ(🍮)と仕出來すん(🦀)だか。」
(🚄)源吉(jí )達は(🏵)、もう雪も(📺)固まつた(🤒)ので、山へ入る時(⬅)期(📃)だつたけれども、この方(🌵)が片付(🦂)くまで行け(🌞)なかつた。それに今(jīn )で(🛫)は皆(jiē(💑) )、そ(🚜)んな處でない、(🙆)と思(🥇)ふほ(🥥)ど(🎆)、興奮(🕵)し(🔦)てゐた(📕)。石(🦆)山(✌)の家(⏲)に(🤰)寄り合つて、色々(🅱)の(😼)話をきいたりして(🐁)ゐるうち(✝)に、殊に若(🎌)い百姓などは、(📕)「(🍍)地主(🤷)(zhǔ )つ(🍟)て不(🥧)埓(liě )だ!」(🙄)さうい(🗨)ふ(🤪)理窟の根據(jù )が分つてくる(🚕)の(🌹)が出てきた。始め(👱)「(⏫)さうか(📋)なア(🔬)」(😬)と思つて、フラ/\し(♓)た氣(qì(㊙) )持のものが、「野郎(🍹)(láng )奴」などと云(yún )つてきた。澤山集(jí )るこ(📺)とがあると、校長(🏡)先(📣)生は、手振りや、身振りまでして、「佐(zuǒ )倉宗五郎」や(🐎)「磔(zhé )茂(😠)左(🎂)衞門」など(📢)の義(yì )民(mín )傳を話(huà )してき(🚃)かせた。そ(💦)れが、處が、理窟なしに百(bǎi )姓(xì(🔖)ng )の(🕊)頑固な岩ツころ(👼)のや(🗒)うな胸のす(🛥)き(🌦)間々々から、にじみ入つて行(📔)つ(🐡)た(🖋)。それから(📗)、笑談のやうに(⭕)、「北海道の宗五郎」といふ奴が、何(🔓)處かから一(yī )人位は出たつて惡(è(🐹) )くな(🏻)いだらう(🚢)さ、(🥜)と云つた。する(😭)と、朴訥な百姓は、眞(⛅)面目に、考(🌂)へこんだ。
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