先(🍆)師(⏳)に絶無といえる(🖐)もの(⬜)が四つあった。それは(🥈)、独善、(🍉)執着、固陋、利己(😳)である。
○(👅) 両(liǎng )端=(📩)=首尾、本(běn )末(🌨)、(🛵)上下、(📤)大小(😳)、(😮)軽重(🔊)、精(jī(🎾)ng )粗、等(děng )々を意(yì )味する(🧘)が(㊗)、要するに委曲(⛔)をつくし、懇切丁寧に教え(🐸)るというこ(🧖)とを形容(🏜)(róng )して(🌎)「両(liǎ(🔶)ng )端(👿)をたたく」(☝)といつたのである。
「正(⛩)面(mià(👽)n )切っ(🚇)て道理を説(🕡)かれると、誰(shuí )でもその場(chǎng )はなるほどと(🖊)うな(🆙)ずかざ(🐛)るを得(dé )ない。だが(📕)大事(🙅)な(🎪)のは過(guò )を(⚡)改(gǎi )めることだ。やさしく(🌧)婉曲(💾)に注(zhù )意(🍭)し(⛷)て(👙)も(✒)らう(🎥)と、誰でも(🚰)気持よくそ(🤑)れ(⤵)に耳(⏮)を傾け(🥄)ることが出来る。だが、大事(🍲)なのは、その真意のある(🐸)ところ(🧑)をよ(🕖)く考えて(👢)見ること(🌕)だ。いい気(🕗)にな(🕐)って(🌂)真意を考えて(🌗)見ようともせず(♟)、表(😎)(biǎo )面だけ従って過を改(😃)めようとしない(⚓)人は(🛎)、私には全く手のつけようがない(😶)。」
(🚪) (☕)かように解することによつて、本(běn )章(zhā(🈷)ng )の前段と後段(duàn )との(🧓)関係(🌲)(xì )が、はじめて明(📬)瞭に(🖼)なるで(🎞)あ(⏳)ろう。これは(🎲)、私(🌞)一個の見解(jiě(🦋) )であるが、決して無謀(móu )な言(🦖)ではないと(👙)思(sī )う。聖人(ré(📩)n )・君(jun1 )子(👿)(zǐ )・善人の三語(🎷)を(😗)、(🌿)単なる人物の段(duàn )階と見ただけでは、本章(zhāng )の意(🈹)味が的確(🅱)に(🙏)捉えられないだけでなく、論語全体の(😮)意(yì )味があいまい(🏦)になるのではあるまい(🧖)か。
よき(😸)か(📊)な(🥪)や(🛑)。
曾先生(✒)が病(💁)気の時に、(🥃)門(🤢)人(rén )たちを枕頭に(🛠)呼(🍱)(hū )んでいわれた(🎁)。――
「やぶれた綿入(rù )を着(zhe )て、上等の毛(💐)皮(pí )を(🕋)着ている者(💣)と並んでいても、平(🛒)気(🐱)でい(🚋)られ(🍴)る(👳)のは由ゆうだろうか。詩経(🙂)に、
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