先師が道の行われないのを(🗞)歎(😸)じて(🗄)九夷(yí )きゅういの地に居を(➗)うつし(🏟)たいといわれたことが(💙)あった(📱)。ある(🍃)人がそれをきい(🍳)て先師にいっ(❎)た。――
二(✔)一(yī )(二(🛴)(èr )二六)
七(二(🦎)一二)
「詩に(🏪)よって情意を刺戟し、(⏱)礼によって行動(dòng )に基(jī )準を与え、楽がくによって生(shē(🔰)ng )活を完成する(😿)。これが(💛)修徳の道程(⬆)だ。」(🌹)
「私(🈁)は、(👃)君子というものは仲間ぼ(🌐)め(🤵)はし(🛁)ないもの(🗼)だと聞(🔨)いて(🌍)います(📐)が(🥜)、やはり君子(zǐ )にも(🏀)それがありまし(📈)ょ(❓)う(📗)か。と申しますのは、昭(zhā(🔫)o )公(🎯)は呉ごから妃(fēi )きさきを迎(🛰)えられ、(🎙)その方(fāng )がご自分(fè(🗽)n )と同性な(👃)ために、(♓)ごまかして呉(🌈)(wú(🌿) )孟子(zǐ(🍈) )ごもうしと呼んで(👤)おられるの(🌳)です。もしそれでも昭公が礼(🏍)を(🐐)知(zhī(😭) )っ(😒)た方(🦍)だ(👟)といえます(🍾)なら、(🚵)世の中(zhōng )に誰か礼を(Ⓜ)知らない(📴)ものがあ(🍇)りまし(🏾)ょう(🥛)。」(🔌)
(🆖)子路は、先(xiān )師(shī(💌) )にそうい(🍓)われ(🐹)たのがよほど嬉(⬅)(xī )しか(🚲)ったと見え(🌪)て、(🎈)それ以(🦄)(yǐ )来、たえ(📀)ずこ(🚗)の詩を(🚩)口ずさんでいた(🍣)。する(👟)と、先師(🥑)はいわ(🐜)れた。――
招き(😱)ゃこの(🐳)胸
九(二一四)
「(🐰)共に学ぶこ(✖)との出来(lái )る人はあろ(😤)う。し(💑)かし、そ(🦋)の人たちが共(😷)(gòng )に道に精進することの出来る人(rén )であるとは限(🔦)らない。共に道に精進(jì(🐩)n )することの出来る(⛰)人は(🕕)あろう。しか(📻)し、その(👹)人たち(☕)が、いざ(📖)という時に確乎たる信念(🏟)(niàn )に(😮)立(🔖)って行(háng )動(👌)を共(🔎)にしうる人であ(✏)るとは限らない。確(què )乎(hū )たる信念に立っ(🐲)て行動を共にしうる(🆙)人はあ(🍓)ろう(♎)。しかし、(🖤)その人た(🛐)ちが(🀄)、(🌧)複雑な現実の(🥨)諸(🔈)問題(🚟)(tí )に当(📟)(dāng )面して、なお(🛎)事を(😏)誤ら(🛎)ないで共(gòng )に進(🐚)み(🕔)うる人(📼)であるとは限らない。」(👄)
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