エックス ビデオ いく9

Aもしもあの時分、(😢)麗うら(🎚)らかな五(🚏)月(🌴)の日曜日の(🤜)朝な(🗼)どに、大森あたりの青葉の多(🎌)い郊外(💩)の路み(⚪)ちを(🐜)、肩を並(🛺)べて歩いている会社員らし(😜)い(🏝)一人の男と、桃割(🍾)れに結(🔖)った見(🙀)すぼ(📊)らしい小娘の様子を(🏊)、誰かが注意していたとしたら(📪)、(🛩)まあどん(😳)な風に思え(⛲)たでしょうか？(🚢)　男の方は(🦌)小娘を「ナオミちゃ(😟)ん」と呼び(🔶)、小娘(🐱)の方は男を「河合(🏾)さ(😼)ん」と呼びな(👡)がら(🐏)、主従とも(👁)つかず、兄妹と(😧)も(💐)つか(🛩)ず(🤓)、(🥝)さればと云いって夫婦とも友達ともつ(🚠)かぬ恰(📐)好で(👣)、互に少し遠慮しいし(⛹)い語り合(🥀)ったり(🔍)、(🖥)番地を(🚂)尋ねたり、附(💲)近の景(🕦)色を眺め(👃)たり、ところど(🍦)ころの生垣や、邸やしきの庭や、路端などに咲いている花の(💖)色香を振り(👵)返(🎃)った(🌈)りし(💨)て(😳)、晩春の長い一日を彼方此(🚾)方あっちこっ(📥)ち(🕠)と幸(🏸)福そうに歩いていたこ(🤳)の二人は、(🔹)定(🔸)め(🐐)し不思議な取(🛬)り(🍀)合わせだったに違い(🎆)ありませ(🗒)ん(👕)。花の話で想おもい出(🏞)す(🚌)のは、(🦐)彼(🉑)女が大変西(🌊)洋花(🥤)を愛して(🎼)いて、私(🕔)など(🤨)にはよく分らないいろ(🚔)いろな花(🐘)の名(🈵)前―――(📧)それも面倒な英(🔁)語の名(🔴)前を沢山知っていたことでした(🥪)。カフエ(💚)エに奉公していた時(⏩)分(🚃)に、花瓶の花を始終扱いつけていたので自然(🎹)に覚え(👦)たのだそうです(📧)が(🍖)、通り(🐂)すがりの門(💜)の中なぞに、たま(🌰)たま温室があったりす(🧚)る(🗣)と、彼女は(🚡)眼敏めざ(🔄)とくも(😦)直すぐ(🗝)立ち止ま(❌)って、

A「ああ(🐫)、そうですか(🤭)、それが誤(🤱)解の原もとだった(📂)んですね(🗑)。ナオミ(🌪)さんの様子を見ると、奥さんのようには思えなかった(🎟)し、(🆘)自分(🗳)で(🚫)もそう云っ(🐊)ていなかったから、それで(🏀)僕等も(🤭)つ(🚵)い(🍓)欺さ(🔍)れ(😑)て(🆒)しまったんです(🥎)」

A　それは大正十三年の三月二(🦒)十日午(🛋)前(📚)二時頃のことであ(🤸)っ(🔉)た。阪(🥂)急電(💛)車蘆屋川の停車場から(🤐)五六丁東北にあるＢという農家の主人は、(🥢)隣家の小栗由次郎方と(🈚)覚しき(⌚)方角から、番犬の呻(🔣)うな(📜)るら(🐎)し(🏌)い響(📮)き(🎛)と、人(🐇)の叫ぶような声(🌴)とを(📪)聞いた。あの(🌠)辺の地理(🦆)を知らない人の(🤭)ために記しておくが、(🐿)大阪と神戸とを(🗨)連絡する電車に(💅)二線あって、一線は(📿)海岸に沿うて走り、他(🕦)の一線は(🍱)六甲山(🐷)脈の麓を縫うて(🥢)、高台(🏸)の(😡)方を走って(🗄)いる(🌫)。阪急電車とは後者(⬅)をいうので、そ(🛐)の沿線はつい最近にこ(🤽)そ急激な発展をした(💈)ものの(❤)、(🍎)当時(🖊)は(🐩)今の半(👪)分も人家がなか(🔰)った。殊こと(🌩)に線路(📎)か(🍿)ら上の方、――山手の(📳)方(🎥)は、そ(🔈)の時(⛓)分は至って淋しい場(🐫)所であって、昔から村に居住している百姓以外には、去年の地震で(🕵)関東を落ち延びた罹災民を(🕺)あ(🍔)てこみの借(🚰)家(🚠)が、やっ(😄)と二軒建っ(👴)て(🥟)いた(🚊)の(🏼)みであっ(😟)た。この(🥜)二軒の(🦄)うち一(👈)軒はまだ(🕡)借り手(💯)がなく、他の一軒に、約二箇月程以前から小栗(🎋)由(🙁)次郎が住(🎱)ん(🤤)でいた。前記(🗾)のＢ家はそこから四五(😃)間東(😛)寄(🛃)りに(🏟)あ(♊)って(🐋)、小栗の住宅に最も近か(🥞)ったのである。が、Ｂ家の主人はその夜(🕣)そう(💵)いう物音(⛪)を聞いても、余(🕖)り怪しみはしな(🌛)か(🍂)った。彼(🛎)は小栗が大きな番犬を(🥠)飼(✌)っ(🈯)ていることを(🌲)知(👡)って(🦇)いたし、近頃毎夜(🕉)今時分(🙎)にその犬が「(⏱)ウー」と牛のように呻る(📖)の(🚂)を(🍼)、(🐞)し(📏)ばしば聞いたこと(🤕)があっ(🏡)た。人(➗)の叫(🕟)び声につ(🌵)いて(📳)も、(🐱)それ(😒)が小(✝)栗の家からな(⏲)ら不(🃏)思議はなかった。なぜ(👬)か(🌨)というのに(🍟)、(🏃)小栗の家(⛲)では時々奥(👯)さん(🧔)がヒステリーを起して、亭主を打ったり蹴ったりして大乱痴気をやるという(🤜)ので、その噂(🔨)はもう、越し(🚊)て(👸)来(🙁)てからまたたくう(🕳)ちに村中に知れていた(🐪)から(💠)であった(📗)。

Aそう云(🐧)って見たけれ(🏹)ど、(🎳)も(⛱)う(🤫)お媼さんは背中(🥙)を向けたきり(📜)返辞もせずに働いている。…(📝)……

A　知っ(🛠)ての通り文(😆)楽の(🧦)芝居では、女の人形は顔と(📚)手(🥘)の先だ(🃏)けしかない。胴や足の先は裾の(😳)長い衣裳(🔚)の裡(🌜)に包まれ(🍘)ているので、人形使いが自分達の手(🍋)を内部に入れて動きを示せば足りるのであるが、(🚭)私はこれ(🔶)が最も実(👮)際(📳)に(📔)近い(🍨)のであっ(💵)て、昔(🗂)の(🕊)女と云うものは襟か(🎎)ら上と袖口から(🌱)先だ(⏮)けの存在であり(🚲)、他は(✅)悉く闇に隠(💳)れ(🌓)ていたも(🧒)のだ(⏳)と思(🌽)う。当時にあ(🚓)っては、中流階級(🚈)以上の(♈)女(🥃)はめ(💊)ったに(📎)外出す(🔇)ることも(🌚)なく、(🏷)し(🍎)ても乗物(❓)の(🍾)奥(🕸)深く潜(⛴)んで街頭に姿を(🈷)曝さないようにしていたと(🍇)すれ(📢)ば、大概はあの(🥠)暗(🕒)い家(🌁)屋敷の(🦎)一と間に垂れ籠めて(🕌)、昼も夜も、(🕌)たゞ(🦐)闇の中に五体を埋めつゝ(🍻)その顔だ(👡)けで存在を(😫)示していたと云(🔠)える。されば衣(😭)裳(🚅)なども、男の方が現代に比べて派手な(🏄)割合(🍤)に、女の方は(📐)それほ(👯)どでない。舊幕時(👋)代(🏥)の町(🐩)家の娘や女房のも(🧐)のなどは(🎱)驚くほど(💙)地味であるが(🈴)、それは要するに、衣裳と云う(🛁)ものは闇の一(🕷)部分、闇と顔とのつながり(🌖)に過ぎなかった(🎡)からであ(🙇)る(💓)。鉄漿お(🅰)は(🚕)ぐろな(🔅)ど(🔃)と(👪)云(🙋)う化粧法が行われたのも(🙋)、その目的を考(🔹)えると、顔以外の空隙へ悉く(➖)闇を(🕕)詰めてしまおうとして(🍜)、口腔(🛳)へまで(🛌)暗(🐹)黒を(👶)啣ませ(💀)たのではないであろうか。今日かくの如き(😇)婦(🚝)人(⛵)の美は、(🔣)島(🦊)原の(🚬)角屋(🐃)のような特(🏋)殊(🐆)な(♎)所へ行かない限り、実際には見(📥)ることが出来(🛀)ない。しかし私は幼い時分、日本(➕)橋の家の(📅)奥(🖍)で(😑)かすか(😉)な庭の明りをたよりに(🎯)針仕事をし(🚓)ていた母の(🎡)俤を考える(🖇)と(🔙)、昔(🏺)の女(🥠)がどう云う風(🥫)なも(🎰)ので(〰)あっ(📁)たか、少しは想像出来るのである。あの(🚰)時(👴)分、と(🚈)云うのは明治二(👑)十(🔖)年代のことだが、あの頃までは東京(👚)の(🎤)町家も皆薄暗い建(🎄)て方(🥔)で、私の母や伯(🗼)母や親(🚍)戚の誰彼など、(🐌)あの年配(🏌)の女達(🎉)は(🥊)大概鉄漿を(🛍)附けてい(😶)た。着物(😀)は不断着は覚えていな(❇)いが、(📐)餘所(🔞)よそ行きの時は鼠地の細か(🥃)い(🔦)小紋(🕢)をし(🤶)ば／＼着(🐜)た(📂)。母は(💇)至(🦏)ってせいが低く、(🐶)五尺(🥡)に足ら(🐄)ぬ(🏳)ほどであったが、母ばか(〰)りでなくあの(🦆)頃の女はそのく(🔭)らいが(🍕)普通だったのであ(🍶)ろ(🔹)う(🗜)。いや、極端に(😄)云えば(🌄)、彼(🐰)女たちに(🙋)は殆ど肉体がな(🧣)かっ(😦)た(⏱)のだと云っていゝ(😅)。私は母の(🅾)顔と手の外、足(🐒)だ(🍺)け(🌖)はぼん(🚊)やり覚えているが、胴体については記(🏹)憶がない。そ(🍸)れで想い起(👒)すのは、あの中宮寺の観(🌌)世音の胴体であ(🛠)るが、(🕣)あれこ(⏪)そ(🍬)昔の日本の女(🌪)の典型的な(💙)裸(💈)体像ではないの(🖖)か(🥖)。あの、紙のように薄い乳房(🚉)の附いた、板の(🍭)ような(🙆)平べったい胸、その胸よりも一層(🚚)小(🔝)さくく(👲)び(👺)れ(👸)ている(🎭)腹、(🎌)何(🔉)の凹凸お(🍊)うとつもない、真っ直ぐな背筋と腰と臀の線、そ(📁)う(📐)云う胴の全(🍋)体が顔や手足に比べ(🐦)ると不釣合に(🏹)痩せ細(🏑)っ(😭)ていて、厚みがなく、肉体と云う(🚪)よりもずんど(🌺)うの棒のよう(🌆)な感じが(⏭)するが、昔の女の(🔶)胴体は(⛺)押しなべて(💲)あ(👹)ゝ云う(🕉)風では(🥎)な(🏥)かったのであろうか。今日でも(🎏)あゝ云う恰好の胴(🤪)体を持(🔁)っ(👠)た(✴)女が、舊弊な家庭の老(💍)夫人とか、藝者などの中に時(🎪)々い(😌)る。そして私は(😬)あ(♿)れを見ると、(🎴)人形の心棒(🛠)を思い出すのである。事実、あの胴体は衣裳を着けるため(🎆)の棒であって、それ以外の何物でもない。胴体のスタッフを成し(🔠)て(🙈)いるも(🎌)のは、幾(🛴)襲(🚉)ねとなく巻き附いている衣と綿と(🍕)であ(🎠)って、衣裳を剥げば人形と同(💾)じ(🚏)よ(🛤)うに不恰好(💷)な心(🎓)棒(💖)が残る。が、昔はあれでよかったのだ、闇(🉑)の(👫)中に住む彼女た(🙍)ちに取って(🗼)は、(♏)ほの(🚔)じろ(🔛)い顔一(♑)つ(📧)あれば、胴体は必要(🚌)がなかったのだ。思(🏇)うに明朗な近代女性の肉体美を謳歌する(🌔)者には、そう云う女の幽鬼じみた美しさ(📤)を(💀)考え(👎)ることは困難(🍪)であろう。また或(⚽)る者は、暗い光線で(🛏)胡麻化した(🏷)美しさは、真の美しさでない(🎌)と云うであろう。けれども前にも述べたように、(😉)われ／(🗃)＼東洋人は何で(🐕)もない所に(😽)陰翳を生ぜし(🌘)め(🙉)て、美を創(🔤)造するの(🛡)である(📗)。「掻き寄(👹)せて結べば柴の庵なり解くればもと(⬛)の野原なりけり」(🏞)と云う古歌が(📑)あるが、わ(🙊)れ／＼の思(📲)索の(🕷)しか(🎋)た(📅)はと(🐋)かくそう云う風であって、美は物体(📷)にある(🍆)の(🤦)ではなく、物体(🎶)と物(📰)体との作(🏘)り出す陰翳のあ(🤮)や(👇)、明暗にあ(🍩)る(🤑)と(🙁)考え(😷)る。夜光の(🧑)珠も(🆒)暗中に置けば光彩(🤟)を(🈁)放つが(🔕)、白(😎)日の下に(📴)曝(🤙)せ(👽)ば宝(🕵)石の魅力(🌕)を(🎮)失う(🔃)如く、陰(📥)翳の作用を離(🕙)れ(🔕)て(🌱)美は(🦍)な(🌂)い(🔴)と思う。つま(🧐)りわ(⤵)れ／＼の祖(🍵)先(👣)は(🎲)、女と云うものを蒔(🎐)絵まきえや螺鈿らでん(📖)の器と同じく、闇とは切っても切れない(🍘)ものとして(🕵)、(🎙)出来(🔢)るだけ全(♒)体を蔭へ沈めてしまうよう(🕔)にし、長い袂や長い裳裾で手足を隈の中に包み、或る(👏)一(🧖)箇(🕛)所、(♌)首だけを際(🐎)立たせ(🥣)るように(🛒)し(🕵)たのである。なるほ(🏷)ど、あの均斉を缺(🛎)いた平べった(🛑)い胴体(🎂)は、西(⛺)洋婦人のそれに比べれば醜い(⚡)であろう。しか(🍹)しわれ／＼は(🍗)見えないものを考えるには及ばぬ。見えないものは無(🎽)いものであるとする(💋)。強しい(🦉)てその醜さを(💅)見(🕋)よ(🥍)うとする者は、茶室の(🐿)床の間(🐡)へ百(🖱)燭光の電燈を向ける(📿)の(🥌)と同じく、そこにあ(🎾)る美を(🚿)自(📚)み(🐞)ずから追い遣っ(⛰)てしまうので(🎺)ある。

A貝島は、机(🤜)の上に開(🦓)いて置い(💡)た(🐈)修身の(🥕)読本を伏せ(🧕)て、つ(✈)か／＼と沼倉の(🈸)机の(💎)前にやって来た(🖖)。そ(💋)うして、飽く迄も(🧘)彼を糺明するらしい気勢(🐴)を示しながら(🤪)、場合に依っては(🏸)体罰(🧜)をも加(🃏)えかね(🆙)な(🙊)いかのように、両(⛴)手で籐の鞭をグッと撓し(🐬)なわせ(💸)て見せ(👞)た。生徒(🌤)一同は俄(🌩)かに固唾を呑んで(🏠)手に汗(🛥)を握った。何事か(😚)大事件の突(🏈)発する前のような、先とは意味の(👎)違った静かさが(🐿)、(🎆)急(💂)に室内へしーんと(🍠)行き(📇)亙った。