○ 本(běn )章は「由らしむべし、知ら(😤)し(🐋)むべからず」と(😠)いう(😚)言(yán )葉(yè )で広く流(🥋)布され、秘密(🦏)(mì(👫) )専制政(zhèng )治の代表(💇)(biǎo )的(de )表現(xiàn )であるかの(👙)如く(🍐)解(🦐)(jiě )釈されてい(🚈)るが、(🐅)こ(📬)れは原文の「可(🕢)」「不可」を(👀)「可能」「不(bú(💴) )可能」(🈷)の意(yì )味に(🚶)と(🍙)ら(😮)ないで、(🛂)「(😢)命(😿)令」「禁(jìn )止(🍔)」の意(yì )味にとつ(🎼)たため(♑)の誤りだと私(💛)は(🚫)思う。第一(yī )、孔(kǒng )子ほ(💛)ど教えて倦(juàn )まなかつた人(ré(⬛)n )が、(😘)民衆の(🐈)知的理解を自(🍙)(zì )ら進んで禁止しようとする道(dào )理はない。むしろ、知(📱)的理解を求めて容易に得られな(🙌)い現(xiàn )実(shí )を知り(🥀)、それを歎(tàn )きつ(🖲)つ、そ(🚕)の体験に(👀)基いて、いよい(➕)よ徳(🗿)治主義(yì )の信念を固(🙋)め(🏳)た言葉として(🍹)受取るべきであ(🈺)る。
先師(shī )はそれだけい(🌴)って退かれた。そのあと(📸)司敗は巫馬期ふばき(📄)に会(🌩)釈し、彼(bǐ )を自分の身(⛵)近(jì(📐)n )かに(🍻)招いて(⚽)いった(🥇)。―(😳)―。
花咲(🚬)きゃ招く、(📟)
○ (🏫)本章について(📫)は異(😔)説(💺)が多いが、孔(🏣)(kǒng )子(💺)の言(📬)葉(yè )の真(🦅)意を動かす(🍺)ほどのもので(😹)はな(🗾)いので(🚆)、一々述(🈴)べない。
「楽(🙏)師(shī )の摯(📻)しがはじめて演奏(🐟)した時に(🔞)きいた(🙍)関(wān )雎かん(⏹)しょの終曲は、洋々として耳にみちあ(🎽)ふれる感があった(😮)のだが――」
「流(🎛)転の相(xiàng )すがたはこ(📥)の通りだ。昼となく(🔜)夜となく流(liú )れて(🦍)やまな(🐗)い。」(🈲)
こころ(✨)やぶれず
先師はこ(🌈)れを聞かれ(🚀)、門人たちに(⬜)た(🎷)わむれ(🥄)ていわれ(📄)た(🐸)。――(🛐)
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