○ (⏯)聖人(👓)・君子(zǐ )・善人(rén )=(🚸)=(👼)孔(💮)子(zǐ )のいう聖人(🤩)・君子(zǐ )は常に(💔)政(🤷)治(🐁)ということと関(wān )係(xì )がある。現に政治の(🔷)任(rèn )に当(🎣)つ(🎺)ていると否(fǒu )とに(🍆)かかわら(👹)ず、完全(quán )無欠(qiàn )な徳と、自由無碍な(💹)為政能力をもつた人(🐰)(rén )が「聖人」であり、それ(🕗)ほどでは(😐)なくと(🙄)も、理想と(🆕)識見とを持(chí )ち(📸)、(🉐)常に修徳にいそしんで為政(zhèng )家(🖖)と(🏗)して恥(chǐ )かしくな(♑)い人(⬅)、(🕠)少(📇)くと(🎩)も政治に志して(🐵)修(⏹)(xiū )養をつ(👇)んで(🔘)いる人、そういう人(rén )が「君子」なのであ(🔥)る(🛵)。こ(📯)れに(📭)反して、「善(shàn )人」は(➕)必ずしも(💃)政治と関係(🚌)はない。人間として(🔮)諸徳のそなわつた人という(🐲)程(🥕)度の意味(wèi )で用いら(☔)れている。
「仁という(🦗)もの(🌷)は、(🌂)そう遠くに(🎞)あるものではな(🛳)い。切実(♐)に(🎶)仁を求(qiú )める人には(✂)、仁は(🗡)刻下に実(👝)現(🎥)される(🍩)のだ。」
よき(🐭)かなや。
「三(🔐)年も学問をして、俸祿(👬)に野(🛴)心(xīn )のない人は得(🍳)がた(📷)い人物だ。」
「知っておられま(🚞)す。」
「先(🚀)生は、自分(🛥)は世に用(🆗)いら(♎)れなか(🏖)っ(✅)たために(🚶)、諸芸(yú(🏚)n )に習熟(🧙)した(♓)、(🅰)といわれたことがあ(🔡)る。」
一(一(yī )八五)
「大軍(jun1 )の主将でも、それを捕虜(🐤)(lǔ )に出来ないことは(💨)ない。しか(⚽)し、(🐒)一(yī )個(gè )の平凡(🐐)人でも、(➖)その人の自(zì )由な意志(zhì )を奪うことは出(🚐)(chū )来(lái )ない(⏺)。」
○ 以上の(🚰)三章(🌯)、偶(🛰)然か、論語の(🚌)編(biā(🎪)n )纂(🙃)者(zhě(💢) )に意(🚽)あ(⚫)つてか、孔子(zǐ )の門人(rén )中最(🤶)も(🌡)目立つている顔(🛏)渕と子路と子貢の三人(💚)を(🦒)つぎ(😶)つぎに(⚪)とらえ来つて(🎀)、(📱)その面目を躍如た(🤟)ら(🏹)しめてい(🍑)る。この三(sān )章を読むだ(🛂)け(🌋)で(⛅)も、(🍠)すでに(🧙)孔(⛏)門の(😖)状(🥣)況(kuàng )が生き生(shēng )きと(🚄)うかがわ(🐔)れるではないか(🖋)。
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