「大宰(💋)はよく(🔀)私のことを(📗)知(zhī )って(😋)おられる(♐)。私(sī )は(🔓)若いころ(🥥)には微賎な身分(💵)(fèn )だ(✒)ったので、つまらぬ仕事(shì )をいろいろ(😐)と覚えこ(🍬)んだものだ。しかし、多(🏵)能だから君子だと思(sī )われたのでは赤(🖲)面す(🧐)る(🌔)。いったい君(jun1 )子と(🏎)いうものの本質が(🏺)多能(🤫)という(🕦)ことに(🚖)あっ(🕷)て(🍜)いいものだろうか。決してそんなことは(🚦)な(🗯)い。」
子路は、(😕)先(🤕)師(🤦)にそう(🐲)いわれ(🌐)たのが(🧛)よ(🗾)ほど嬉しか(🉐)ったと見えて、それ(📚)以(🛹)来(lái )、たえずこ(⭕)の詩を口(kǒ(🛠)u )ずさんでいた。すると、先師(👲)(shī )はいわれた(🌆)。――
深渕(🔂)ふか(😣)ぶ(😕)ちにのぞむごと、
「有(🥗)(yǒu )能にし(🤱)て無能な人に教(✒)えを乞い、多知(zhī )にし(🥌)て少(🙃)知の(🥝)人(⛎)にものをたずね(🥐)、有っても(🤘)無きが如(😽)く内(🤼)に省み、充実(🚩)していても(🚵)空虚なるが如く人(🛀)にへ(🆗)り(🎟)下り(🌲)、無(🎷)(wú(🥦) )法を(👅)いいかけられ(🤴)て(🚥)も相手(⛓)になって曲(qǔ )直を争わ(🗳)ない。そういうことの出来た人(🕴)がか(🦃)っ(🥏)て私(📸)の友(yǒu )人(rén )にあったのだが。」
一(yī(🤭) )三(一九七)
子(zǐ )罕し(🕐)かん第九(🐫)
曾(cé(🦔)ng )先生(➡)が病気(qì(📎) )の(🥘)時に、(🎋)門人(rén )たちを枕頭に呼んでいわれた。―(👡)―
○ (🤝)聖(shèng )人・君(jun1 )子・善人==孔(👄)(kǒng )子のいう聖(🏇)人(ré(🎲)n )・(🖐)君子は常(🌰)に政治(zhì )ということ(🍛)と関係がある。現に政治の(🐮)任(❄)(rèn )に当つていると否とにかかわらず、完全(quán )無(🏯)欠(qiàn )な徳と、自由無碍(ài )な為(🍵)政能力(lì )をもつた人(🌚)が「聖人」であり、(🚷)それほど(💭)では(🎥)なくとも(👉)、理(lǐ )想と識(📐)見(❤)とを(🛬)持ち、(🛰)常(⌚)に修(🌐)徳(🔃)に(🛣)いそしんで為政家とし(🛹)て(🐗)恥かし(🤽)くない(🍬)人、(🖖)少くとも政治に志して修養(yǎng )をつんでい(📖)る人、(🐮)そうい(😆)う人が「君(jun1 )子(♎)」なのである。これに反(fǎn )し(🐵)て、「(💑)善人」は(🚝)必(⏺)ず(🥉)しも(🚨)政(✳)治(🔄)と関(🚢)(wān )係はない。人(rén )間として諸(💆)徳(📠)のそな(🏣)わつた人という(🥓)程度(🧝)の意(🐬)味で用(🔟)い(🚻)られている。
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