(🆓)門(mén )人(rén )たちが、孔(📌)子のこうした教訓によって(🐛)、まじめに自(📶)己(🕡)(jǐ )を反省する機(jī )縁(yuán )を掴み得たかは、まだ疑問であった。しかし、それ以来(lá(😤)i )、仲(zhòng )弓(💳)の身分(😆)や(😥)、彼(bǐ )の父の素行(🖱)が(🎟)、彼(🚫)等の話題に(🍷)の(🎙)ぼらなくなっ(🕒)たこと(🗑)だ(⬛)け(👸)はたしかで(🌟)ある。尤も、この事は、仲(zhòng )弓自身(🐎)にとって(🛅)は、どう(🛀)でもいい事であった。彼は(🥞)ただ自らを戒慎すること(💧)によって、(🐠)孔子の(🕣)知遇に応(✏)(yīng )こた(🅿)えればよか(🍬)ったのだから(😩)。
彼(bǐ )は、(🛠)使(🎣)を遣わして(👻)、い(🕉)く度(😽)となく孔子(🕓)に会見を申しこんだ。孔子は、(🔡)しかし、頑(🔧)とし(🚕)て応じなかった(🍷)。応じなけ(🕔)れば応じないほど(💻)、陽(🐔)貸(dài )としては、不安を感(gǎn )じるのだった(⛏)。
そ(🍡)う決(🕓)心した彼(🥉)は、(🍗)翌朝人をやって(🎂)、ひ(🆙)そかに陽貨の動静(🏠)を窺わせ(🔧)た。
「な(🦁)る(🕔)ほど――」
「仲(zhòng )弓もこのごろは仁(🧘)者(📺)の列(liè )に(✋)はい(✔)っ(🚩)たか知(🚵)らな(😒)い(🕺)が、残(cá(🈁)n )念なこ(🚑)とには弁舌の才がない。」
「どう致しま(🌷)し(🕯)て。先生のお眼は、(✂)それ(🥝)こそいつ(⛑)も(🏢)湖水(🛐)のよ(😋)うに(➖)澄んで居りま(📉)す。」
「礼(lǐ )は(💯)簡に失(shī )してもならないが、また(😪)過(guò )ぎてもなら(👀)な(📉)い。9過(guò )ぎたるはなお及ばざる(🧗)がごとしじゃ(🍫)。人(rén )間にはそ(🗂)れぞれに分というも(🎯)のがあるが、そ(🌊)の分(🐸)(fèn )を(🕙)上(shàng )下しないところに、礼の正(📳)しい相がある。分(🎶)を越(🍷)え(👾)て親を祭(jì(🧀) )る(💢)のは、親(😯)の靈をし(🧦)て(🧞)非礼(lǐ )を享う(⛪)けしめること(🧚)になるの(🛥)じ(🚣)ゃ(🛢)。のみなら(🍍)ず、大丈夫の非(🤨)礼はやがて(⏱)天下を紊みだるも(🥀)とに(🧕)な(🏎)る。親の靈をし(🚂)て天下を紊る(⛱)ような(❣)非礼(🍘)を享けしめて、(🤼)何が孝行(háng )じゃ。」
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