わ(💤)たし(✂)は姉の(⏮)家の入(🥃)(rù(🍹) )口ばか(👂)り(🐙)皆さん(🌿)にお話しして(👫)、まだ奥のほうをお(🤞)目にかけなか(🏰)った(🔢)。この高瀬(lài )の家では、先祖の中(⚪)に(🎗)橘翁(📐)きつおうさま(🤟)という(📂)人がありまし(📕)て、毎(měi )年(🔝)の忌(⏪)日にはかな(🐚)ら(🕯)ず(👰)その人(🚥)(rén )の画像の掛(🐜)物を(🈴)取り出し、それを奥の床の間(👩)の壁(bì )に掛(guà )け、(📐)その人(😱)(rén )の(👈)好(🈲)物であったというくりめしを供(🧦)えると(🍻)か。この橘翁さまが高(📼)瀬(📇)の家に伝わった薬を造りはじ(🏬)めた人です。
(⬆)布施(shī )ふせさんはそれをよ(🚓)く覚(🧣)え(♌)ていて、あ(😝)る日わたしに歌(gē )ってみせ(📆)てくれました。どうして布施さんの口からそんな古(♍)い歌(gē )の節が(📴)出てきたかと言(yán )いますに(😁)、(🎑)君の家がら(♑)はこ(✉)の地(dì(🎷) )方の郷士(shì )として(🔹)代(dài )々仙(xiān )台(🍈)(tái )侯(🔲)(hóu )に(⛵)仕(🥚)えてき(🙀)た歴史があるから(🍼)でした。あの「さんさしぐ(🚼)れ」の歌は、甲高い女の声よりも、むし(🚂)ろ低いところ(🐺)を歌える(🔙)男(🀄)の声に(🥐)適(😩)(shì )していて、(👔)ゆっくり(♏)歌(👕)(gē )うべきものだ(💁)そうです。あれをわたし(🚌)に(🉐)歌(gē )って聞(🐼)(wén )かせる間(🐠)、(👌)しばらく布施(shī(👻) )さんは「時」と(🍀)いうものも忘れ(🌇)ているよ(🎸)うで(🚐)した。いかに(🍛)もゆったりと迫らないで(👼)しか(🌭)も(🍗)深く聞(wén )える古(🤯)風な歌(gē )に(🌊)耳を(😔)傾(🙇)けています(⏹)と、そ(🤴)の抑揚の(⌚)ある節の一つ一つが実に長(zhǎng )くつづいて行きま(🤧)した(🏷)。切れ(😅)たかと思うと、まだ続いてい(💅)る(🚋)ようなものでした。
(🕣)もと(🙉)よ(🦇)り、(🕣)木曾山(🖇)の熊(💚)く(💉)ま(🙎)の胆い(✒)に目(🐏)をつけて(🕴)、それを土(tǔ(🤬) )台に製(🎟)薬の(🅿)業(❕)を思い立(👳)ったのは、(🚽)橘翁(🏒)さまあっ(⛅)てのこと(👲)です。し(💜)かし、姉(zǐ )の家(jiā )の薬(👁)をこれまでにひろめ、先(🚞)祖(🕋)伝来(lái )のしごとを築き上げたのは、何代もかかった(🔩)行商の力によることが多(duō )いのです(🌎)。
(🎽)この人(🚽)は本名をお(🍾)嘉(🌮)志かしさんとい(🐟)い(🗒)、横浜フ(🎷)エリ(🍦)ス女学校を早く(🛀)卒業して、(📊)巌本いわもとさんにか(😛)たづい(👇)た人ですが(🌇)、その学(xué )才と(💕)人が(🐝)ら(🥛)とはむかしを知(zhī )っ(🤐)ているもの(🌺)に惜(xī )しまれた(🥗)ばかりでなく、(🐧)お嘉志(👡)さん(🛁)のだんなさんはまた当(dāng )時明治女(🌁)学校の校(🌒)長でもあり女学雑(zá(⛩) )誌社(shè(❌) )の社(😹)長でもありまして、『女(🈶)学雑誌』と(⏱)『評(pí(🐽)ng )論』の二雑誌(zhì )を(🔋)出し(🏨)ていましたから(👇)、学校(🎳)や雑誌に関(wān )係のある男女の(💙)人(👴)た(🍕)ちまでが新し(🍶)い墓(💆)(mù )じる(🍥)しのまわ(🐏)りに(🏦)集(jí )まりました。
五 行(⛹)商
三 土(tǔ(📛) )と水(📽)
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